干部學(xué)習(xí)講稿：社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍——科學(xué)社會(huì)主義研究

目錄/提綱：……
一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)
（一）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史基礎(chǔ)
（二）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)
二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展
（一）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立
（二）科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和完善
三、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則
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干部學(xué)習(xí)講稿：社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍——科學(xué)社會(huì)主義研究

今天很高興和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義。我們知道這個(gè)社會(huì)主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在有五百多年了，在這五百年當(dāng)中產(chǎn)生了很多不同的流派，我們可以看一看，從流派的角度來(lái)看社會(huì)主義五百年至少形成25個(gè)流派，包括我們所熟悉的空想社會(huì)主義，國(guó)家社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義包括生態(tài)社會(huì)主義。在這么多流派當(dāng)中其中有一個(gè)流派，它最具有生命力并且我們的指導(dǎo)思想是切合在一起的，這就是科學(xué)社會(huì)主義�？茖W(xué)，我們知道，科學(xué)社會(huì)主義是社會(huì)主義流派的最為重要的一個(gè)流派，所以我們不能把科學(xué)的社會(huì)主義和社會(huì)主義這個(gè)流派等同起來(lái)，當(dāng)然我們也要看到科學(xué)社會(huì)主義是建立在馬克思、恩格斯思想之上的科學(xué)社會(huì)主義。它是一種立足于唯物史觀的一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。我們看后面以后流傳的，比如蘇聯(lián)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義都屬于科學(xué)社會(huì)主義流派。這個(gè)是從流派的角度來(lái)看的。
我們知道習(xí)近平同志在2013年1月5日新進(jìn)中委的講話當(dāng)中，把社會(huì)主義500年分為6個(gè)階段。第一個(gè)階段就是空想社會(huì)主義，第二個(gè)階段是馬克思恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，第三個(gè)就是列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并在實(shí)踐當(dāng)中推廣了社會(huì)主義，第四個(gè)就是列寧之后以斯大林為代表的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，第五個(gè)是新中國(guó)成立后黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐歷史階段，第六個(gè)就是改革開(kāi)放后，我們開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路。所以習(xí)總書記主要是從科學(xué)社會(huì)主義源起及其發(fā)展的角度來(lái)把社會(huì)主義五百年這六個(gè)階段給大家呈現(xiàn)出來(lái)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的就是馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義，這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義主要是在理論層面上，在理論層面上我們今天主要是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立發(fā)展以及它的基本原則，跟大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的交流。
這是今天講課的基本內(nèi)容。
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從哲學(xué)意義上講。
第二個(gè)新在哪里？第二個(gè)主要是對(duì)黑格爾唯心主義的拋棄，所以第二個(gè)新就是它是拋棄了黑格爾的唯心主義，但是拯救了黑格爾唯心主義當(dāng)中的辯證法的思想。所以馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)的時(shí)候，從哲學(xué)來(lái)看他的兩大哲學(xué)來(lái)源就是費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想及黑格爾辯證法的思想，所以馬克思、恩格斯講辯證法和唯物主義結(jié)合起來(lái)創(chuàng)立了自己新的世界觀，這是哲學(xué)上講的。
經(jīng)濟(jì)上講主要是馬克思、恩格斯主要體現(xiàn)在對(duì)英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以亞當(dāng)•斯密、李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)它的一個(gè)批判性揚(yáng)棄，進(jìn)而創(chuàng)造了剩余價(jià)值論，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論基礎(chǔ)。
社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)主要是表現(xiàn)對(duì)空想社會(huì)主義的一個(gè)揚(yáng)棄，一個(gè)繼承和發(fā)展，因?yàn)榭障肷鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義直接的一個(gè)理論來(lái)源，所以我們回顧一下，它有哪些發(fā)展階段以及它的思想貢獻(xiàn)是什么？空想社會(huì)主義是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)持續(xù)了五百年，但是空想社會(huì)主義就傳播了三百多年，所以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，空想社會(huì)主義持續(xù)的時(shí)間是最長(zhǎng)的，到目前為止它持續(xù)的時(shí)間是最長(zhǎng)的。它分為三個(gè)發(fā)展階段，第一個(gè)階段就是十六、十七世紀(jì)的空想社會(huì)主義，哪些代表人物？比如說(shuō)莫爾，莫爾寫了一本書在1516年寫了一本叫《烏托邦》，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。后來(lái)我們講空想社會(huì)主義也就叫烏托邦社會(huì)主義來(lái)代替它，烏托邦是什么意思？就是未來(lái)美好的，但是也可能是不切實(shí)際的，一種對(duì)未來(lái)的一種描繪，這是空想社會(huì)主義發(fā)展的第一個(gè)階段。
第二個(gè)階段就是十八世紀(jì)的空想社會(huì)主義，它的代表人物有馬布利、摩萊里這是第二個(gè)階段。
第三個(gè)階段就是十九世紀(jì)初的空想社會(huì)主義，這是第三個(gè)階段。而且空想社會(huì)主義第三個(gè)階段它是空想社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)最高峰。馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的很多思想都是直接來(lái)源于圣西門、傅里葉、歐文等社會(huì)主義思想，所以圣西門、傅里葉、歐文他們的空想社會(huì)主義思想對(duì)馬克思、恩格斯科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立產(chǎn)生直接的思想影響。
空想社會(huì)主義它的理論上主要是兩大貢獻(xiàn)。第一個(gè)是對(duì)資本主義的批判，所以對(duì)資本主義的批判并不是在馬克思、恩格斯那里才有，在馬克思、恩格斯之前三百多年的空想社會(huì)主義都呈現(xiàn)著對(duì)資本主義的批判，當(dāng)然這個(gè)批判的主題是空想社會(huì)主義的一個(gè)貢獻(xiàn)。但是科學(xué)批判的方法是帶有道德倫理的一個(gè)維度，但是不管怎么講，雖然在批判方法它可能存在道德倫理的維度，但是它抓住了一個(gè)核心，什么核心？它抓住了對(duì)私有制的批判。所以空想社會(huì)主義我們看，它的很多的科學(xué)社會(huì)主義者，它對(duì)資本主義的私有制，采取了一個(gè)批判的態(tài)度。這種批判的態(tài)度在馬克思、恩格斯那里面也得到了一種延續(xù)。
第二個(gè)是未來(lái)社會(huì)的一種描繪，空想社會(huì)主義很大程度是對(duì)超越資本主義社會(huì)之后的未來(lái)社會(huì)的一個(gè)描繪。這是空想社會(huì)主義的一個(gè)重大理論的一個(gè)創(chuàng)建，對(duì)馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義思想，它的源頭就是空想社會(huì)主義者，對(duì)未來(lái)社會(huì)的一個(gè)展望。當(dāng)然他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的一個(gè)展望很大程度上帶有猜測(cè)性的判斷。沒(méi)有建立在一個(gè)科學(xué)理性的基礎(chǔ)之上。剛才我們講了一個(gè)簡(jiǎn)單的第一個(gè)部分，主要是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生了一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)表現(xiàn)在社會(huì)歷史基礎(chǔ)，第二個(gè)是理論基礎(chǔ)。
二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展
（一）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立
接下面我們主要是來(lái)討論一下科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展，我們是分兩個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)一下。第一個(gè)方面就是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立，這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，它有一個(gè)標(biāo)志性的著作，是什么？我們接下來(lái)來(lái)看一下。我們首先來(lái)看共產(chǎn)主義者同盟的成立。共產(chǎn)主義者同盟的前身是正義者同盟，它是1836年德國(guó)工人建立的工人政黨組織。1847年6月，正義者同盟在倫敦舉行改組大會(huì)。所以根據(jù)馬克思恩格斯的提議，大會(huì)將正義者同盟改名為共產(chǎn)黨主義者同盟，口號(hào)由“四海之內(nèi)皆兄弟”改為“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”�！八暮Ｖ畠�(nèi)皆兄弟”還是有一種傳統(tǒng)的幫會(huì)的性質(zhì)，所以馬克思、恩格斯將這種口號(hào)改為“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”。
1847年的時(shí)候，共產(chǎn)主義者同盟開(kāi)了第二次代表大會(huì)。這個(gè)大會(huì)通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的激烈辯論，最后采取了或者接受了馬克思恩格斯提出的理論，怎么有這樣一個(gè)背景，主要就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它需要自己的理論主張，但是在當(dāng)時(shí)的背景之下，很多思想者提出了不同的理論主張。很多理論主張都是不正確的，工人階級(jí)正義者同盟在開(kāi)會(huì)的過(guò)程當(dāng)中，它最后是接受了馬克思恩格斯提出的理論，試圖通過(guò)接受了馬克思恩格斯提出的理論，去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中工人的運(yùn)動(dòng)，這是這樣一個(gè)過(guò)程。所以接受了馬克思恩格斯提出的理論，就產(chǎn)生了一個(gè)原因。怎樣很鮮明、簡(jiǎn)單的將馬克思恩格斯的主張，讓人工階級(jí)接受，所以共產(chǎn)主義同盟就委托他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者同盟起草一個(gè)綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)就是后來(lái)的大家都比較熟悉的《共產(chǎn)黨宣言》。所以《共產(chǎn)黨宣言》它是直接的契機(jī)，主要是接受了別人的、大會(huì)的委托，叫它寫一個(gè)文件，讓工人階級(jí)很容易的去了解這種理論。馬克思恩格斯是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)創(chuàng)始人，這個(gè)我們要掌握的。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)當(dāng)中，他的一個(gè)標(biāo)志性事件是什么？是什么東西標(biāo)志社會(huì)科學(xué)主義的誕生呢？就是馬克思恩格斯接受共產(chǎn)同盟的委托，寫了一本書，叫什么？《共產(chǎn)黨宣言》。所以《共產(chǎn)黨宣言》它標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，所以這個(gè)脈絡(luò)大家稍微了解一下。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年2月24日正式出版的，這個(gè)出版就標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生。
《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文譯本是1920年陳望道先生翻譯的。這里面還有個(gè)小插曲，由于當(dāng)時(shí)印刷的條件，各方面的條件受限制，時(shí)間也比較倉(cāng)促，在第一個(gè)中文譯本 ，它這個(gè)共產(chǎn)黨應(yīng)該是《共產(chǎn)黨宣言》，但是由于印刷的失誤，改成了共黨產(chǎn)宣言，這是一個(gè)小插曲，后來(lái)是第二次印刷的時(shí)候就把它改正過(guò)來(lái)了。
我們來(lái)看《共產(chǎn)黨宣言》它要解答的根本問(wèn)題是什么？因?yàn)橐粋�(gè)文章或者是一個(gè)著作，我們要抓住根本性的問(wèn)題，根本的問(wèn)題就說(shuō)馬克思恩格斯要為工人階級(jí)或無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供理論指導(dǎo)，提供理論指導(dǎo)的目的是什么？就是要解決無(wú)產(chǎn)者和廣大勞動(dòng)人民的解放問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，工人階級(jí)也好，勞動(dòng)人民也好，他們是處在一個(gè)被壓迫的地位上。所以需要理論主張，在這種理 ……（未完，全文共13677字，當(dāng)前僅顯示3253字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍——科學(xué)社會(huì)主義研究》）