上海：四元結(jié)構(gòu)與和諧社會

人們已經(jīng)熟知，作為發(fā)展中大國的中國，其社會結(jié)構(gòu)是二元的，即工業(yè)與農(nóng)業(yè)間、城市與鄉(xiāng)村間發(fā)展水平的差距較大，有著比較先進的工業(yè)經(jīng)濟和城市經(jīng)濟，又并存著比較落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)村經(jīng)濟。這是沿用諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、美國經(jīng)濟學家劉易斯對發(fā)展中國家經(jīng)濟狀況的一種描述，以及基于這一描述形成的分析發(fā)展中經(jīng)濟體的范式提出來的。二元結(jié)構(gòu)的社會，通常是二元間反差很大的社會。
　　中國二元結(jié)構(gòu)社會的特殊性在于，建國之初的戰(zhàn)略選擇――“城鄉(xiāng)分治”的制度安排，將二元結(jié)構(gòu)在年中基本定格了。直到進入世紀初，中共十六大以來，提出“五個統(tǒng)籌”、
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鍵是對生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)與制造業(yè)融合的認識滯后。這些現(xiàn)象實際上是服務(wù)經(jīng)濟與工業(yè)（制造業(yè)）經(jīng)濟二元結(jié)構(gòu)的反映。因此，再加上落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，三元結(jié)構(gòu)社會是有目共睹的事實。
　　年，兩位美國人約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾寫了一本叫《體驗經(jīng)濟》的書。他們寫道：“體驗本身代表一種已經(jīng)存在但先前并沒有被清楚表達的經(jīng)濟產(chǎn)出類型�！缭诿媾R工業(yè)基礎(chǔ)衰退的情況下，將服務(wù)看做是獨特而合法的產(chǎn)品創(chuàng)造了生機勃勃的經(jīng)濟基礎(chǔ)――由此一個新的基礎(chǔ)正在浮現(xiàn)。”顯然，他們認為，在服務(wù)經(jīng)濟以后，體驗經(jīng)濟出現(xiàn)了。我曾在一些場合說，以產(chǎn)出體驗為主的行業(yè)，可稱其為后服務(wù)業(yè)。在今天的上海，創(chuàng)意、設(shè)計和動漫等產(chǎn)出體驗的行業(yè)，正異軍突起般地發(fā)展著。如果將體驗經(jīng)濟稱為服務(wù)經(jīng)濟以后的第四種經(jīng)濟形態(tài)，那么，在今天我們還苦于農(nóng)業(yè)落后、工業(yè)化尚未完成和服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展水平低時，說中國社會是四元結(jié)構(gòu)，是不為過的。
　　在體驗經(jīng)濟以前的三種經(jīng)濟形態(tài)，生產(chǎn)活動主要是滿足物質(zhì)的需求――物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)服務(wù)的需求，當然也存在滿足精神需求的生產(chǎn)活動，如學歷教育和各種培訓，但這與體驗經(jīng)濟滿足精神需求有很大的不同。如果說工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟時代滿足的精神需求，主要是與謀生密切相關(guān)的精神需求，那么，體驗經(jīng)濟滿足的精神需求，主要是生活一般意義上的精神需求。無疑，這是更高層次的精神需求。這也是體驗經(jīng)濟區(qū)別于其他經(jīng)濟形態(tài)的主要標志之一。
　　經(jīng)濟形態(tài)的這一發(fā)展進程，完全符合馬克思主義唯物史觀的基本觀點，即人要在獲得了基本溫飽以后，才能從事滿足精神需求的活動。而且，對大部分人來說，初始的精神活動總是與提高物質(zhì)生活水平有關(guān)的。要到物質(zhì)財富和物質(zhì)產(chǎn)品比較豐富以后，滿足精神需求的活動才能獲得獨立的核心價值，即較少物質(zhì)功利的精神價值，如探險、休閑和娛樂的活動。
　　在經(jīng)濟學看來，和諧社會應(yīng)當是一個比較均衡的社會。社會和諧的過程，就是使城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)、地區(qū)和人群間保持均勢的狀態(tài)。在今天的中國，四元結(jié)構(gòu)是現(xiàn)實，和諧社會是目標�，F(xiàn)在許多文章在談到和諧社會時，給人的感覺，好像中國已經(jīng)是和諧社會了，或者距離和諧社會不遠了。這實在是極大的誤導。和諧社會 ……（未完，全文共1800字，當前僅顯示1144字，請閱讀下面提示信息。收藏《上海：四元結(jié)構(gòu)與和諧社會》）