研討會(huì)發(fā)言稿：淺談我對黑格爾市民社會(huì)的理解和感想

研討會(huì)發(fā)言稿：淺談我對黑格爾市民社會(huì)的理解和感想


討論主題 淺談我對黑格爾市民社會(huì)的理解和感想

發(fā)言內(nèi)容：從最簡單的理解來說,我覺得市民社會(huì)就是作為家庭的反面出現(xiàn)的, 市民社會(huì)作為倫理理念發(fā)展的反題環(huán)節(jié),是倫理精神直接統(tǒng)一的喪失、分解,是倫理理念的具體展開和特殊階段。在黑格爾看來,個(gè)人的需要和利益,是市民社會(huì)得以產(chǎn)生的真正動(dòng)力。因此,不同于家庭和國家,市民社會(huì)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是需要的體系,它不是契約形成的,而是契約的領(lǐng)域即_個(gè)人的聯(lián)合。
我們從以下兩點(diǎn)來看:
⒈黑格爾強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活關(guān)系的重要性,指出物質(zhì)資料生產(chǎn)是基礎(chǔ),是前提,是市民社會(huì)中不可忽視的。黑格爾指出,市民社會(huì)是各個(gè)成員作為獨(dú)立的單個(gè)人的聯(lián)合,“這種聯(lián)合是通過成員的需要,通過保障人身和財(cái)產(chǎn)的法律制度
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石作為標(biāo)志,在抵押權(quán)登記簿和產(chǎn)權(quán)冊籍上作記載等。在市民社會(huì)中,“所有權(quán)和人格都得到法律的承認(rèn),并具有法律效力”(P228),其成員的權(quán)利有了爭執(zhí)時(shí),只能有法院來解決。因此,作為對需要的體系中的_這一普遍物的現(xiàn)實(shí)性的保護(hù)者,司法是市民社會(huì)一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。警察和同業(yè)公會(huì)是市民社會(huì)的第三個(gè)環(huán)節(jié)。在市民社會(huì)中雖然有司法保護(hù)人們的所有權(quán)和人格,但黑格爾認(rèn)為,僅有司法是不夠的,因?yàn)槭忻裆鐣?huì)成員在追求自己財(cái)富和利益的過程中,“既受到他的任性和自然特殊性的制約,又受到客觀的需要體系的制約” 。 (P237)在市民社會(huì)中,要想達(dá)到_,成為財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的人都必須相互承認(rèn)自我和他人,他們之間的交涉就需要通過各種制度來規(guī)范,才能獲得真正的_。在今天的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下,建立一套完善的法律機(jī)制成為當(dāng)務(wù)之急。

給我們的啟示
如何建構(gòu)一個(gè)充滿生機(jī)、活力的市民社會(huì)呢?
這里指的是,如何構(gòu)建一個(gè)健康的市場經(jīng)濟(jì)體系.顯然,必須首先建立起一個(gè)高效能的政府,必須有國家來約束,從而實(shí)現(xiàn)效率與公正、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與_的有機(jī)統(tǒng)一。
現(xiàn)代資本主義的發(fā)展史充分證明,黑格爾對市民社會(huì)的本質(zhì)判斷是正確的:市民社會(huì)的崛起是_市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。但是它因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)利益而必然要求超越普遍性將自身的特殊性放置在首位,從而引發(fā)各種特殊利益的沖突,產(chǎn)生各種危害_和市場繁榮的社會(huì)問題。
正如馬克思所言:“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了個(gè)人利益或單個(gè)家庭的利益與所有相互交往的人們的共同利益之間的矛盾�！币蚨S著市民社會(huì)與政_家的形成,國家隨即成為建筑在社會(huì)生活和私人生活、公共利益和私人利益之間的矛盾上,并以調(diào)適沖突和保持秩序?yàn)榧喝蔚摹暗谌N力量”。雖然市民社會(huì)中存在著司法,警察和同業(yè)公會(huì),但是這約束力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.20世紀(jì)30年代的大蕭條說明,如果任由市民社會(huì)自行發(fā)展下去,那么,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的盡頭,等待著人們的只能是經(jīng)濟(jì)的崩潰和社會(huì)的急劇動(dòng)蕩。
但另一方面,二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)福利國家的破產(chǎn)卻又表明,如果國家對經(jīng)濟(jì)生活干預(yù)過多,那么,在生產(chǎn)力增長衰退的背后則隱藏著國際競爭力下降、社會(huì)不滿情緒積累、執(zhí)政黨支撐基礎(chǔ)動(dòng)搖等一系列危險(xiǎn)后果。
其次,必須建設(shè)公民道德教育.從本質(zhì)上提升公民道德素質(zhì)和修養(yǎng),提升公民的精神需要,而不僅僅是簡單的物質(zhì)需要。
另外我們可以從我國改革開放30年歷史中看到,我們必須革除傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)_和政治_中與市場經(jīng)濟(jì)原則不相符合的東西,發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì).但同時(shí)也要注意西方左派執(zhí)政黨的成功經(jīng)驗(yàn)和劇變后東歐國家的失敗教訓(xùn):激進(jìn)_主義關(guān)于守夜人國家的設(shè)想是行不通的。
反過來我們可以發(fā)現(xiàn),建設(shè)現(xiàn)代法_家,必須擁有一個(gè)成熟的市民社會(huì)。盡管黑格爾將國家設(shè)立為市民社會(huì)的目的和歸宿,但他并沒有賦予具體的政府_以絕對的行_。相反,作為古代和近代法治傳統(tǒng)的集大成者,他強(qiáng)調(diào)了各個(gè) ……（未完，全文共2444字，當(dāng)前僅顯示1554字，請閱讀下面提示信息。收藏《研討會(huì)發(fā)言稿：淺談我對黑格爾市民社會(huì)的理解和感想》）