講座：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的若干問(wèn)題

目錄/提綱：……
一、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)的作用
（一）生態(tài)文明建設(shè)拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論視野
（二）生態(tài)文明建設(shè)增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感
（三）生態(tài)文明建設(shè)會(huì)提升中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響力
二、生態(tài)問(wèn)題對(duì)中國(guó)國(guó)家安全的影響
（一）生態(tài)問(wèn)題對(duì)中國(guó)國(guó)際安全的影響
（二）生態(tài)問(wèn)題對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)安全的影響
三、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中的難點(diǎn)
四、生態(tài)文明研究中的理論分歧
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講座：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的若干問(wèn)題
陳天林
中央黨�？粕缃萄胁扛苯淌�
大家好，今天非常高興，在這里給大家談一些關(guān)于學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的新體會(huì)�，F(xiàn)在全國(guó)各地都在認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大精神，在黨的十八大報(bào)告中，有許多新的思想、新的亮點(diǎn)，其中一個(gè)亮點(diǎn)是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)，這次黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)單獨(dú)列出來(lái)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，生態(tài)文明建設(shè)究竟會(huì)對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展走向產(chǎn)生什么樣的影響？發(fā)生什么樣的作用？
今天我圍繞著這一個(gè)主題，主要談以下四個(gè)方面。第一，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)產(chǎn)生什么作用；第二個(gè)問(wèn)題，談一下生態(tài)問(wèn)題對(duì)中國(guó)國(guó)j-a全有什么樣的影響；第三，在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中難點(diǎn)是什么；第四個(gè)問(wèn)題，談一下在對(duì)生態(tài)文明的研究中，理論分歧是什么。今天主要是圍繞這四個(gè)方面給大家談一些新的體會(huì)。
一、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)的作用
首先，我們來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)有什么樣的作用和影響。為什么要把生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)呢？因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)至關(guān)重要，它是指導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)的旗幟，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的航向標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)的所思所想、所作所為，都是在中國(guó)特色社會(huì)主義主導(dǎo)下進(jìn)行的創(chuàng)新，也必將豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。比如說(shuō)，_同志就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系�！�
在今年2013年1月5日習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中委班上發(fā)表了重要講
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略1039字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
是人與自然的對(duì)立。
再有一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的定義是什么呢？在生產(chǎn)活動(dòng)中，人與人形成的關(guān)系，特別是對(duì)生產(chǎn)資料占有的關(guān)系。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我們認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系重于生產(chǎn)力，或者是說(shuō)人與人的關(guān)系高于人與自然的關(guān)系，只要我們把生產(chǎn)關(guān)系理順了，我們的生產(chǎn)力自然就會(huì)提高，就會(huì)追英超美，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，事實(shí)上在這種思想的誤導(dǎo)下使我們走了很多的彎路，給社會(huì)主義帶來(lái)了嚴(yán)重的傷害。
實(shí)際上，人與自然的關(guān)系，決定了人與人的關(guān)系。比如說(shuō)，別的星球上的人類(lèi)如何生活我們不知道，但是在地球上，地球上的人類(lèi)，只要他在地球上出現(xiàn)的那一天起，他必然要從土地和海洋中去索取食物和其他的生活資料，尤其就形成了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)，由于有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就形成了農(nóng)業(yè)社會(huì)，也就形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的人與人之間的關(guān)系，也就形成了圍繞著對(duì)土地或者海洋占有的這樣一種生產(chǎn)資料所有制。假設(shè)，如果地球上的人類(lèi)不是從土地或海洋重索取食物或生產(chǎn)生活資料，可能人與人的關(guān)系會(huì)是另外一種情景，人與人的關(guān)系也會(huì)隨之改變。
再比如說(shuō)，在自然面前，單個(gè)人的力量是弱小的，力不如牛，走不如馬，但為什么人類(lèi)能夠驅(qū)使牛馬為人所有用呢？是因?yàn)槿硕昧思w力量的重要性。人們與人形成了分工合作的關(guān)系，所以，人們才能夠重視集體的力量，才能夠形成穩(wěn)固的分工與協(xié)作的人與人之間的關(guān)系。倘若，單個(gè)人能夠戰(zhàn)勝洪水猛獸，那么人就不可能這樣積極主動(dòng)地去分工與協(xié)作，集體觀念可能會(huì)處于一種不那么重要的一個(gè)地位。因此，我們可以看出：從人類(lèi)發(fā)生學(xué)上來(lái)講，人與自然的關(guān)系決定著人與人之間的關(guān)系。
我們現(xiàn)在提出的，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，有許多措施和途徑，但其中有一條，就是要轉(zhuǎn)變我們的思想觀念，要重視人與自然關(guān)系的這種協(xié)同，只有重視人與自然關(guān)系的這種協(xié)同，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)性。因?yàn)檎f(shuō)到底，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)際上都是人們獲取自然資源、消費(fèi)自然資源的過(guò)程，是物質(zhì)與能量交換與轉(zhuǎn)化的過(guò)程，因此我們要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然關(guān)系的這種理念才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。
思想文化建設(shè)也是如此，什么是文化？古人講：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！边@就是文化。人與自然是什么樣的一種關(guān)系呢？人是自然的一部分，人來(lái)自于自然，這一點(diǎn)無(wú)論人類(lèi)的科技落后、先進(jìn)與否，這一點(diǎn)都是不容否認(rèn)的。
因此思想文化的建設(shè)，也要從自然中去汲取力量和精神，尋找_和安慰。現(xiàn)在社會(huì)中普遍彌漫著一種焦慮的情緒，為什么當(dāng)代人會(huì)有一種焦慮？是因?yàn)椴唤拥貧猓覀兂鲩T(mén)就是汽車(chē)，進(jìn)屋就是空調(diào)。
我們?cè)谥卮蟮淖匀粸?zāi)害面前，我們很麻木，為什么？比方說(shuō)在地震發(fā)生之前，有許多動(dòng)物，它都有一種警覺(jué)性，但由于人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中喪失了與自然的親近，喪失了這種通感，所以人類(lèi)是最后才能夠感到重大自然災(zāi)害的到來(lái)。
另外，在古代，人與自然的關(guān)系要比當(dāng)代人更為重視。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們往往是通過(guò)人與自然的關(guān)系來(lái)進(jìn)行社會(huì)構(gòu)建，來(lái)進(jìn)行思想文化的建設(shè)，是通過(guò)人與自然的這種關(guān)系，一方面去尋找形而上的一種終極關(guān)懷；另一方面可以形成形而下的修身_的本領(lǐng)。
比如說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中就提出了天人合一的思想，什么是天人合一？它主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，一是，它表達(dá)了人與萬(wàn)物是同根同源，古人就講：“天地者，萬(wàn)物之父母也。”“二氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉�！蹦敲�，陰陽(yáng)二氣相互交感才產(chǎn)生了萬(wàn)物，“唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣�！比耸侨f(wàn)物中最具有靈氣、靈性的生物，所以，天人合一，首先表達(dá)了一種人與萬(wàn)物同根同源的一種思想。
第二個(gè)，天人合一表達(dá)了要道法自然，老子就曾經(jīng)講過(guò)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古人還講：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”這些都是要在道法自然的過(guò)程中
產(chǎn)生了人與人的這種關(guān)系，形成的思想文化。天人合一表達(dá)的第三個(gè)人與自然的關(guān)系，就是要與天地同德�！芭c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序�！薄罢\(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道。”我們從道德規(guī)范上也要符合四時(shí)四序，也要符合天月的變化，遵循自然規(guī)律，在遵循自然規(guī)律中去進(jìn)行思想文化，進(jìn)行人與人關(guān)系的建設(shè)。這是思想文化建設(shè)，也要把人與自然的關(guān)系考慮進(jìn)去，要把人與自然作為它的一個(gè)廣闊背景。
政治建設(shè)與社會(huì)建設(shè)也是如此，因?yàn)槿吮旧碛袃芍鼐秤龌蛘呤莾蓚�(gè)生活的氛圍，一個(gè)是人與人的這種生活，社會(huì)生活、政治生活，還有一種在自然中的生活。
如果沒(méi)有良好的生態(tài)，那人也就沒(méi)有了退路，那人與人之間的就會(huì)變得更加脆弱，在政治斗爭(zhēng)中、在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，它沒(méi)有退路，斗爭(zhēng)就會(huì)更為慘烈，所以在傳統(tǒng)社會(huì)中，在古代由于人們能夠退得下來(lái)，能夠重返自然。
所以才能夠享受像陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的這種田園的歸隱生活，而在現(xiàn)代社會(huì)中，如果人不注重生態(tài)文明建設(shè)，不注重人與自然的關(guān)系，那人沒(méi)有了退路，只能使這種政治斗爭(zhēng)或者是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更為慘烈，以上這我講的第一點(diǎn)生態(tài)文明建設(shè)拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論事業(yè)。
（二）生態(tài)文明建設(shè)增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感
生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義第二個(gè)貢獻(xiàn)是在什么地方？是增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。在現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要的標(biāo)志就是要有認(rèn)同感，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是由每一個(gè)個(gè)人組成的，而且在當(dāng)今時(shí)代，信息、知識(shí)、流動(dòng)性越來(lái)越大，有人講現(xiàn)代化就是流動(dòng)的現(xiàn)代化，現(xiàn)代性就是流動(dòng)的現(xiàn)代性。如果沒(méi)有認(rèn)同，人可以用腳來(lái)投票，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族就會(huì)喪失凝聚 ……（未完，全文共12266字，當(dāng)前僅顯示2918字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《講座：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的若干問(wèn)題》）