看”法國大革命”中的”_平等博愛”

看”法國大革命”中的”_平等博愛”

作為歐洲文明現(xiàn)代化的歷史進程中,法國革命是其中一個重要環(huán)節(jié),由其被總結(jié)”大革命”,可見其重要性。到底這場革命給予后世人類留下了甚么?”人權(quán)宣言”?確立”_平等博愛”的原則?準確來說,應(yīng)該是為人類遺留一個反思的機會,反思甚么是”_平等博愛”?
其中,在學術(shù)界上備受爭論的問題:”法國大革命”所確立的真的是”_”、”平等”嗎?不少學者認為法國大革命后的”_”,是一種假的”_”,因為當時的”_”是建立在”平等”之后,問題在于當時的革命者所倡導的”平等”是怎樣的”平等”?
“平等”有”絕對平等”、”相對平等”之分,法國革命者在追求的就是一種”絕對平等”的狀態(tài),可是卻沒有察覺到這種”平等”的不可實現(xiàn)性,過份追求將會導致個人權(quán)被撤底剝奪,尊嚴、道德等文明價值的倒退。
由此出現(xiàn)諸如羅伯斯庇爾等人帶領(lǐng)的恐
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法國大革命其間,革命者對平等理論的解釋、過份的追求,造就_統(tǒng)治時期的黑暗,大概歸因于以下兩方面:
1.忽略”絕對平等”的不可實現(xiàn)性,強行走向這種社會平等狀態(tài):
”絕對平等”指的是因此不計人類各種先天上以及社會屬性上的差異,而視為一律平等。然而”絕對平等”對于政治社群生活運作的秩序有其無法克服的難題,因而難以形成實定法的共識。
過份追求這種狀態(tài),最終只會演變成”法國大革命”進程中:強勢的一方壓迫著其余零星的_,弱勢一方終日提心吊膽,惶恐隨時成為”絕對平等”下的亡魂；人們長期被籠罩在_的之中,這樣的情況下形成的平等狀態(tài),能最終走向”_”嗎?
新華字典解釋”_”一詞的意義時,曾指出”_”是包含”人身_”,馬斯洛提出的”需求層次論”中,一個人的”安全需要”是僅僅高于”生理需要”的需求,可見”人身安全”的對人類而言是基本需要。法國革命期間,社會上人心惶惶、人身安全都難以得到保證,更諻論”_”的實現(xiàn)。
“不平等”是社會上一直存在的現(xiàn)象,據(jù)德國社會學家Dahrendorf對”不平等”現(xiàn)象的分析、研究,有以下幾點結(jié)論:
（1）人與人等級差別一定存在于人群社會中；
（2）由于不平等是從規(guī)制中衍生出來的一種社會強制力，處身于不利地位者必然反對這種不利的強制力量或執(zhí)行者，故此階層化體系連同規(guī)制和_化的權(quán)力結(jié)構(gòu)，最后都會自取滅亡。
（3）每個階層化體系都會孕生出一批反對它的人而埋下自毀的種子，人類社會既不會完全廢除不平等，也不會完全安于不平等；
（4）社會不平等之存在本身，也是人類邁向_的推進力量。
可見”不平等”現(xiàn)象普遍存在于每一種社會體系,強行打破這種固有狀態(tài)只會”自取滅亡”,人們永遠無法”安于不平等”也不可以追求”絕對平等”;相反,社會的不平等正正可以促進社會本身的發(fā)展及完善。
2.”平等”與”_”之間存在的矛盾,經(jīng)過”平等”化的社會無法走向”_”:
有學者認為”平等”與”_”不能共存,二者只能任選其一;也有部分學者主張,”平等”與”_”矛盾與否不過是”平等”、”_”出現(xiàn)先后的關(guān)系。
由于每個人的性格、特點不一樣,每一個人都是一個獨立的個體,然而,諸如法國大革命的_政策,強迫國民都要遵從同一種發(fā)展模式,以達到”平等”狀態(tài),直接導致的結(jié)果,每一個人的個性發(fā)展受到限制,這種長時間抑壓下, 社會可能最終真的走向”平等”的狀態(tài),可是人們個性已經(jīng)被固定成同一種模式,此時,想要實踐”_”發(fā)展恐怕就不是那么容易,甚至可以說不可能。
“平等”狀態(tài)的先行,除了導致上述對每一個人個性的不可逆損害,還會導致以下的情況,當一個_中的絕大部分皆遵循一種模式,而此時總會出現(xiàn)一些個別的、不肯就范的,那么這些個體很有可能成為絕大部分派的攻擊對象,這正正是”法國大革命”中所提及的情況:”絕對服從公意”,不服從者將會受到壓迫。這種壓抑的社會狀態(tài)明顯跟”_”狀態(tài)相距甚遠。
“平等”的標準不是絕對的,不應(yīng)該以單一的標準諸如收入、權(quán)利等因素去評定是否”平等”,并強行將一個_套在這樣標準下,所形成的一個固有形式框架內(nèi),反之,應(yīng)該多著重個人特性的發(fā)展, ……（未完，全文共2649字，當前僅顯示1684字，請閱讀下面提示信息。收藏《看”法國大革命”中的”_平等博愛”》）