當(dāng)生命科學(xué)與道德哲學(xué)狹路相逢—生命科學(xué)史>>給我的啟示

當(dāng)生命科學(xué)與道德哲學(xué)狹路相逢
----<<生命科學(xué)史>>給我的啟示
生命科學(xué)史是生命科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)史，是生命科學(xué)思想的演變史,也是生命科學(xué)方法的發(fā)展史。如今,生命科學(xué)發(fā)展的勢(shì)頭迅猛,探索并研究著生命的本質(zhì);它使我們更好地認(rèn)識(shí)了自身與周邊的生命體,同時(shí)也給我們的生活帶來(lái)了日新月異的變革。基于這些眾多原因，生命科學(xué)已然成為帶頭學(xué)科之一，我們?yōu)榭茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)的偉大科學(xué)成果而歡呼雀躍。但無(wú)可否認(rèn)的是，生命科學(xué)也給我們帶來(lái)了諸多倫理、社會(huì)與法律問(wèn)題。當(dāng)生命科學(xué)與道德哲學(xué)狹路相逢，當(dāng)我們的思想與道德正對(duì)科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的鋒芒，當(dāng)我們?yōu)榱嗽撊绾味ㄎ磥?lái)的科研方向而徘徊與不安，我們到底該如何選擇?這便是《生命科學(xué)史》這門(mén)課程帶給我的最深的啟示，也是在這里我要論述的話(huà)題。
為了更直觀(guān)、更具體地論述生命科學(xué)與道德哲學(xué)可能產(chǎn)生的難以調(diào)和的沖突，我在這里選擇關(guān)
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，我們還是要堅(jiān)持這一基本立場(chǎng)。
于此，生命科學(xué)與倫理學(xué)、道德哲學(xué)的矛盾已然浮現(xiàn)，這也引發(fā)了極大的爭(zhēng)議和一系列難以解決的法律、社會(huì)和倫理問(wèn)題。克隆人到底是不是“人”？其能否享有作為一個(gè)“人”的權(quán)力和義務(wù)？而研究克隆人過(guò)程中無(wú)數(shù)的“試驗(yàn)品”是否就是生命科學(xué)這場(chǎng)革命的犧牲者？這些問(wèn)題猶如一把把利劍沖擊著人們的道德底線(xiàn)。到底什么是道德哲學(xué)？在科學(xué)前沿的探索中，我們是否能夠舍棄作為一個(gè)人類(lèi)的情感與道德良心？對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，生命科學(xué)和道德哲學(xué)到底孰輕孰重?
道德有優(yōu)劣之分，這是道德哲學(xué)和倫理學(xué)誕生的真正原因：其意義在于避免惡劣的、錯(cuò)誤的道德，制定優(yōu)良的、正確的道德�？梢�(jiàn)，道德哲學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德普遍本性的科學(xué)的定義，實(shí)際上蘊(yùn)藏著：道德哲學(xué)是尋找道德價(jià)值普遍真理的科學(xué)，是關(guān)于道德價(jià)值普遍本性的科學(xué)。推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會(huì)進(jìn)步的基本原因；推行惡劣道德是社會(huì)停滯的基本原因。正因?yàn)榈赖抡軐W(xué)是研究?jī)?yōu)良道德的科學(xué)，從而對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步便具有莫大的效用與價(jià)值�？梢�(jiàn)，社會(huì)的發(fā)展是無(wú)法與道德哲學(xué)分離的，離開(kāi)了道德哲學(xué)，社會(huì)不僅會(huì)停滯不前，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)混亂、使文明進(jìn)步倒退。
道德原則可以歸結(jié)為七條：善、公正、平等、人道、_、異化和幸福；其中善是一切倫理行為應(yīng)該如何的道德總原則。按照其觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，造福整個(gè)人類(lèi)。它必須遵循“行善、不傷害、自主和公正”這四項(xiàng)國(guó)際公認(rèn)的倫理原則。但顯然，“多利”羊的克隆成功經(jīng)過(guò)了200多次的失敗，出現(xiàn)過(guò)畸形或夭折的羊。而克隆人更為復(fù)雜，無(wú)疑會(huì)遇到更多的失敗，如果制造出不健康、畸形或短壽的人，將是對(duì)人權(quán)的一種侵犯。這一刻，我們的善與惡的觀(guān)念受到了前所未有的挑戰(zhàn)。何為善？何為惡？能夠使重病患者重獲健康是善？使痛失子女的父母重獲子女（克隆人）是善？將全人類(lèi)置于沖突的風(fēng)口浪尖是惡？侵犯生命的本質(zhì)是惡？頓時(shí)，我們似乎難以找到另自己信服的答案。
“可欲之謂善�！闭\(chéng)哉斯言！孟子說(shuō)的話(huà)在如今仍有其道理與價(jià)值。客體有利于滿(mǎn)足主體需要、實(shí)現(xiàn)主體欲望、符合主體目的的事實(shí)屬性，叫做正價(jià)值，也就是所謂的善；客體有害于滿(mǎn)足主體需要和實(shí)現(xiàn)主體欲望因而不符合主體目的的事實(shí)屬性，叫做負(fù)價(jià)值，亦即所謂的惡。如果一個(gè)人的欲望---如犯罪欲望—是惡的，那么它的滿(mǎn)足也是惡的。但我們之所以說(shuō)犯罪欲望及其滿(mǎn)足是惡的，是因?yàn)樗泻τ谏鐣?huì)和他人的需要、欲望、目的，因而是惡的。所以，犯罪欲望既是善，又是惡；它對(duì)于犯罪者來(lái)說(shuō)是善的，對(duì)于社會(huì)和他人來(lái)說(shuō)惡的。所以說(shuō)到底，任何欲望的滿(mǎn)足都是善的；可欲之謂善。
正因?yàn)椴煌氖鼙娪兄煌挠枨螅寺〖夹g(shù)才如此挑戰(zhàn)著“善”、“惡”的界限。如果我們將自己定位于一個(gè)重病患者，那我們可能就會(huì)認(rèn)為克隆技術(shù)是善的，它給我們帶來(lái)了生存的希望并且降低了死亡帶來(lái)的威脅，即使是成為一顆試金石、一個(gè)試驗(yàn)品，我們也能夠義無(wú)反顧；而如果將我們定位于一個(gè)忙碌于養(yǎng)家糊口的勞苦工人，可能我們就會(huì)對(duì)此舉漠不關(guān)心，因?yàn)樗c分給我的那口“面包”無(wú)關(guān)；如果將我們定位于一個(gè)追求知識(shí)極限的科學(xué)家，可能我們就會(huì)認(rèn)為此舉是善的，因?yàn)樗且粋�(gè)里程碑，象征著 ……（未完，全文共3299字，當(dāng)前僅顯示1666字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。>給我的啟示","http://jey722.cn/wen/144/287953.html")>收藏《當(dāng)生命科學(xué)與道德哲學(xué)狹路相逢—生命科學(xué)史>>給我的啟示》）