辨證法初體驗(yàn)—讀《法哲學(xué)原理》有感

辨證法初體驗(yàn)
——讀《法哲學(xué)原理》有感

黑格爾的《法哲學(xué)原理》對我來說實(shí)在是一本艱澀的著作，其中許多精妙的哲學(xué)思想我還難以把握，不過無處不在的辯證法給我留下了深刻的印象。

普遍與特殊的和解
黑格爾在導(dǎo)言部分對_進(jìn)行了深刻的論述，并把意志的_區(qū)分為三種類型：抽象的否定_，經(jīng)驗(yàn)的任性_，以及理性的自我決定的_。對第一個(gè)階段，黑格爾這樣解釋——“意志包含著純無規(guī)定性或自我在自身中純反思的要素。在這種反思中，所有出于本性、需要、欲望和沖動(dòng)而
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上看這的確是一種_，但黑格爾看到了另一面——為所欲為恰恰是人受其自然性奴役的表現(xiàn)。同樣的邏輯，在自我決定的_中，人雖然是受到了限制，但這種限制是自身自覺給出的，并使自己從自然沖動(dòng)中解放出來，實(shí)現(xiàn)更高程度的_。
除了對_的分析，書中的許多其他部分也都隱含著普遍性與特殊性的和解。比如在市民社會(huì)部分，“每個(gè)人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段。但是特殊目的同他人的關(guān)系就取得了普遍性的形式，并且在滿足他人福利的同時(shí)滿足自己。由于特殊性必然以普遍性為其條件，所以整個(gè)市民社會(huì)是中介的基地。在這一基地上，一切癖性、一切秉賦、一切有關(guān)出生和幸運(yùn)的偶然性都_地活躍著；又在這一基地上一切激情的巨浪,洶涌澎湃，它們僅僅受到向它們放射光芒的理性的節(jié)制。受到普遍性限制的特殊性是衡量一切特殊性是否促進(jìn)它的福利的惟一尺度�！�
從中我們可以得出市民社會(huì)中普遍性與特殊性的辯證關(guān)系——個(gè)體的特殊性只有在普遍性的中介上才能得以實(shí)現(xiàn)，而普遍性如果沒有特殊性構(gòu)成它的內(nèi)在，就會(huì)變得空洞和無意義。

否定之否定
黑格爾在抽象法的最后一章論述了不法——這就是從肯定的法轉(zhuǎn)到了否定的法——并把不法分為無犯意的不法，欺詐和犯罪。
在無犯意的不法中，“他的不法只在于他以他所意愿的為法”，也就是說法是被承認(rèn)并且被追求的，不法只是無心之過，因此黑格爾也沒有提到要對此進(jìn)行懲罰。與此不同的是，欺詐和犯罪是故意的不法，尤其是犯罪徹底地?zé)o視了法的存在，而這恰恰是給了法證明自身存在的一個(gè)機(jī)會(huì)，在一個(gè)所有人都遵從法的世界，法反而是不被人察覺的。對后兩種行為的懲罰是必要的，因?yàn)樗鼈冏鳛閷Ψǖ姆穸�，必須被再次否定，而法本身在這否定之否定中得到了更好的體現(xiàn)�！氨举|(zhì)把否定它的東西又否定了，因而成了堅(jiān)固的東西�！�
這一邏輯不 ……（未完，全文共1621字，當(dāng)前僅顯示1030字，請閱讀下面提示信息。收藏《辨證法初體驗(yàn)—讀《法哲學(xué)原理》有感》）