評(píng)許慎《說(shuō)文序》有關(guān)中國(guó)文字起源發(fā)展的看法

評(píng)許慎《說(shuō)文序》有關(guān)中國(guó)文字起源發(fā)展的看法
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許慎在《說(shuō)文序》一開(kāi)篇，便提出了一種文字起源的觀點(diǎn)。原文大意為：“往古的時(shí)侯，庖犧氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥(niǎo)獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時(shí)代，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì)，管理當(dāng)時(shí)的事務(wù)，社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時(shí)代，）黃帝的史官倉(cāng)頡看到鳥(niǎo)獸的足跡，悟出紋理有別而鳥(niǎo)獸可辨，因而開(kāi)始創(chuàng)造文字。（文字用于社會(huì)之后，）百業(yè)有定，萬(wàn)類具明。倉(cāng)頡造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》說(shuō)，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行。這就是說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字是為了宣揚(yáng)教令、倡導(dǎo)風(fēng)范
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持門(mén)戶也”�？墒驱R系文字常寫(xiě)作 ，很可能源于門(mén)上懸掛兩根結(jié)繩。
總之，正如我們不能找到新石器文化的漁網(wǎng)但可以判斷當(dāng)時(shí)存在捕魚(yú)生產(chǎn)一樣，從考古材料的種種痕跡，我們可以判斷文字誕生之前結(jié)繩記事的存在。
許慎之說(shuō)最受爭(zhēng)議之處便在于倉(cāng)頡造字說(shuō)。自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)就已廣泛流傳倉(cāng)頡造字之說(shuō)。在現(xiàn)在的古籍文獻(xiàn)資料中就有著對(duì)倉(cāng)頡的德貌和造字過(guò)程的記載：汗熹平六年《倉(cāng)頡廟碑》：“倉(cāng)頡天生，德于大圣，四目靈光，為百姓作書(shū)�！薄洞呵镌罚骸皞}(cāng)帝史皇氏，名頡，姓侯岡。龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德�！薄稌�(shū)斷》：“頡首有四目，通于神明。”《淮南子•修務(wù)訓(xùn)》：“史皇產(chǎn)而能書(shū)”。但因?qū)}(cāng)頡其人過(guò)于神化，使得后世考證時(shí)抱存懷疑。而許慎在確定倉(cāng)頡身份時(shí)，采取了“黃帝之史”的說(shuō)法，而揚(yáng)棄了其他過(guò)于神化的描寫(xiě)。這一點(diǎn)是值得肯定的。過(guò)去的歷史學(xué)家們著眼于考證倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)年代。由于確鑿史料的缺乏，很難得出結(jié)論。在我看來(lái)，不妨換種角度，造字的是黃帝下屬的史官，名字叫倉(cāng)頡或是其他，并且造字不只是一個(gè)人的功勞。首先，傳說(shuō)造字的倉(cāng)頡是黃帝的史官，也是有道理的。文字產(chǎn)生在國(guó)家形成過(guò)程中，首先是政事往來(lái)的需要。所以，漢字形成過(guò)程中起主要作用的應(yīng)是與文字有密切關(guān)系的巫史。史與文字的關(guān)系，也可從漢字構(gòu)形中得到證實(shí)：
甲骨文“史”作__，后來(lái)分化為“史”、“吏”、“事”三個(gè)字�！洞笥鄱Α返摹岸R　事”,卜辭稱“貞史”,是殷周治事之官。卜辭中“貞史”是“問(wèn)事”，“史貞”是“事問(wèn)”。正見(jiàn)“史”、“事”是一字�！笆贰弊謴摹爸小�,“又”是手,以手執(zhí)中正是史官的形象�！爸小笔遣緯�(shū)、典冊(cè)�！抖Y記•禮器》：“因名山升中于天”。是講祭祀時(shí)燒柴，置玉帛于其上，同時(shí)也連文冊(cè)一起燒掉�！爸小笔俏膬�(cè)�！吨芏Y•秋官•小司寇》:“歲終,則會(huì)群士計(jì)獄、斃、訟登中于天�！薄暗侵杏谔臁本褪菍�(xiě)在天府的登記冊(cè)上，“中”即“冊(cè)”�！吨芏Y•春官•天府》:“鄉(xiāng)州及都鄙之治中,受而藏之�！编嵄娮ⅲ骸爸沃兄^其治職簿書(shū)之要。”所以，“史”是書(shū)寫(xiě)、收藏簿書(shū)的官，他們是直接并大量使用文字的人。
倉(cāng)頡是史官，因集中使用原始文字，得以對(duì)群眾自發(fā)產(chǎn)生的字符加以規(guī)整�！盾髯�•解蔽篇》說(shuō)：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也�！睂�(duì)“壹”字有不同的理解，有人解釋作“專一”，把《荀子》這句話理解成：“倉(cāng)頡只是眾多好書(shū)者中由于用心專一而最有成就的一個(gè)”。又有人以“壹”為“同一”、“統(tǒng)一”，認(rèn)為《荀子》這句話應(yīng)當(dāng)理解為倉(cāng)頡整理過(guò)文字。其實(shí)，《荀子•解蔽篇》所說(shuō)的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。“壹”與“兩”相對(duì)，不受邪說(shuō)的蒙蔽叫作“壹”。荀子認(rèn)為，后稷之于稼，夔之于樂(lè)，舜之于義，和倉(cāng)頡之于書(shū)一樣，都是因?yàn)閷ｉT(mén)從事某方面的工作，從而掌握了正確的規(guī)律，才能獨(dú)傳。倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄怂囊?guī)律從而整理了文字的專家。在漢字從原始文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起了獨(dú)特的作用�？梢酝茢啵@樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。
《<說(shuō)文解字>與中國(guó)古文字學(xué)》還為我們提供了如下考古資料。



但是認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造之說(shuō)是有失偏頗的。 其一，對(duì)于一種獨(dú)立發(fā)展而有著相當(dāng)久遠(yuǎn)歷史的文字來(lái)講，它是不可能由一個(gè)人在較短時(shí)間內(nèi)發(fā)明創(chuàng)造完成的。根據(jù)古籍記載，倉(cāng)頡終年一百幾十歲，在做黃帝史官的時(shí)候才開(kāi)始創(chuàng)造漢字。那么，從其出仕至被黃帝賞識(shí)并為他效命至少也應(yīng)該十幾歲，后來(lái)緣事而發(fā)找到造字法并進(jìn)行漢字創(chuàng)造，那也要一些過(guò)渡時(shí) ……（未完，全文共5501字，當(dāng)前僅顯示1932字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《評(píng)許慎《說(shuō)文序》有關(guān)中國(guó)文字起源發(fā)展的看法》）