古希臘文明史研究討論

古希臘文明史研究討論
——從公民大會的人員組成看希臘民主
課上，老師講到雅典的各種會議。當(dāng)談到雅典的公民大會（ekklesia）時，提到公民大會的人員組成，讓我不由得將其和希臘的民主聯(lián)系起來。
公民大會由年滿20歲以上的男性公民組成，其中“500人議事會”由年滿30歲的男性公民組成。大會成員享有立法、決策、選舉和審判等權(quán)利，享有津貼。議事會為公民大會準(zhǔn)備草案。有行政區(qū)劃。
公民大會每年有40次，算下來平均每9天就要舉行一次，開會的地點在衛(wèi)城以西的普尼克斯港，會場呈斜坡，即使最后一排的代表也能看清主席臺上的一舉一動。可見雅典人對其還是十分重視的。首先，雅典的人口本身有限。柏拉圖談到一個關(guān)于理想城邦應(yīng)該擁有的公民數(shù)量是5040，因為除11外，這個數(shù)字能被1至12的所有數(shù)字所整除。當(dāng)然理想就只能存在
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沒有一定的政治地位或者說是權(quán)利，是沒有資格參加公民大會的，進一步說來，就是無法被保障到所謂的“人民民主”。古代雅典人民的_就像一條深刻的鴻溝，富人家所擁有的土地可以是窮人的幾十倍，這在當(dāng)時看來實在是不平衡的。_和政治掛上了密切的鉤，這和“民主”仿佛又是背道而馳。無論是在討論、投票還是選舉中，希臘的富人們率先擁有了有形的優(yōu)勢，這就使得“民主”一詞變味了，帶著一點銅錢味。
我認(rèn)為公民大會有一個很重要的基礎(chǔ)，就是五百人會議。由于在之前的會議上會事先提出提案，然后才在公民大會上進行表決，提出贊成或者反對意見，因而五百人會議就起了一個鋪墊的作用。可惜的是，五百人會議對其參與的人員依然有限制且年齡限制更大，即需要男性為30歲以上。暫且不說這樣是否合理，我認(rèn)為在一定的范圍內(nèi)，這樣的人員安排不僅提出了公民在性別上的差異，而且在雅典人數(shù)本就不多的城市里，總?cè)丝谧疃鄷r也不超過30萬，其中奴隸至少有5萬，外邦人連同家屬大概也就3萬，剩下的一半還有婦女。這樣一來，人員的選擇范圍本身就很小了，代表性也就跟著捉襟見肘了。也許，這也是小國寡民帶來的局限性。
雅典的公民大會，既然要實現(xiàn)最廣大的民主，就理應(yīng)實現(xiàn)廣泛的公民參政議政。把婦女和奴隸排除在外，這應(yīng)該不是最好的選擇。表面上，最高權(quán)利機關(guān)——公民大會，是說面對全體公民開放。但實際的代表中，僅有不到一半的公民是親身參與進去的。既然如此，敢問公民大會所提出的議案，究竟是為了保障雅典全體公民的利益，還是那僅有的一半人？
好在，雅典的公民大會所選舉出來的官吏是抽簽決定的。自古到今，選舉官吏的方法無外乎3種——上級任命，世襲傳承和投票選舉。雅典的這種選舉方法，倒是很少出現(xiàn)在我們視線中的。查過資料才知道，原來這種選舉制度是雅典的平民與貴族斗爭的產(chǎn)物。先前的官吏選舉，也曾有過門第之類的限制。后來改為抽簽，就是為了使這場代表最高權(quán)利機關(guān)的大會顯得公平公正。這樣說來，雅典的公民大會人員組成已經(jīng)是逐步趨向合理化的了？換句話說，雅典的人員組成也是有其道理的了？
或許是這樣。雅典的法律，亦是平民斗爭的結(jié)果，因此，公民集體本身，有時候就是雅典的執(zhí)法者。倘若讓一個瘦弱的女子去宣判某人罪大惡極，似乎是有那么一些不妥。同樣的，讓一個婦女去立法，或許在雅典，當(dāng)時的婦女都未必經(jīng)受過什么正規(guī)的教育，參與這樣一向重大的項目，對全體公民也未必能算得上是負(fù)責(zé)。畢竟這是一個最能代表雅典人民利益的地方，無論辦什么事，都要小心小心再小心，謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎才好。
作為中文系的學(xué)生，不由得又讓我想起了中國那句古話——女子無才便是德�；蛟S雅典的女子，就是甘于做一名守著家的平凡女子，即便一生也不拋頭露面，也是做了一名踏實本分的希臘公民。對她們來說，或者已經(jīng)是最好，也最安全的選擇。
至于奴隸，那可真算得上是歷史的產(chǎn)物了。整個星球，無論是哪個國家，總免不了歷史長河中那一灘不堪的戈壁——_。奴隸本是人肉生，只因 ……（未完，全文共3120字，當(dāng)前僅顯示1576字，請閱讀下面提示信息。收藏《古希臘文明史研究討論》）