《中國古代樂律學(xué)概論》讀后感

統(tǒng)合•包容•重釋
——研讀《中國古代樂律學(xué)概論》之心得
《中國古代樂律學(xué)概論》讀后感

對于“樂律”問題的研究，在我國已有悠久的歷史。由于“樂律”是中國古代文化中非常重要的一項內(nèi)容，它不僅作為音樂的組成部分，更與天文、歷法、節(jié)候甚至統(tǒng)治秩序有著密不可分的關(guān)系，因而這種綜合性的文化事象讓歷朝歷代的統(tǒng)治階層都給予樂律及相關(guān)領(lǐng)域的研究以極大的重視，也積累了大量的各色成果�？v觀后世學(xué)者對中國古代樂律問題的研究，自20世紀(jì)新文化運(yùn)動時期起，便出現(xiàn)了以王光祈《東西樂制之研究》 、劉半農(nóng)《從五音六律說到三百六十律》（1927） 、楊沒累《淮南子的樂律學(xué)》 等為代表的學(xué)者開始運(yùn)用西方近代的科學(xué)思維對中國古代律學(xué)文化進(jìn)行分析和闡釋；而后伴隨著新中國的成立，以楊蔭瀏《中國音樂史綱》 、繆天瑞《律學(xué)》 、邱瓊蓀《歷代樂志律志校釋》 、吳南薰《律學(xué)會通》 等為代表的律學(xué)研究開始以史學(xué)的考證和科學(xué)的驗證為主要特點，開啟了對中國
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有著基礎(chǔ)且極為深遠(yuǎn)的影響。最終，此項目作為全國藝術(shù)科學(xué)十五規(guī)劃課題的成果，經(jīng)過陳其射先生不辭辛勞的撰寫、修改、完善，以長達(dá)58萬余字的皇皇篇幅由浙江大學(xué)出版社于2011年5月出版。在本文中，筆者僅略述一下自己初嘗淺識之后的心得。

一、 體例恰切 材料更新
《中國古代樂律學(xué)概論》根據(jù)中國古代樂律學(xué)中產(chǎn)生的各種事象和研究成果，以年代為序，經(jīng)過遴選、歸納、總結(jié)和比較等研究方法，通過“古與今”、“史與論”相結(jié)合的編撰體例完成書中的相關(guān)命題。在整部著作中，作者以概論的形式、音樂史的敘述與專題研究相結(jié)合的方式，對中國古代樂律學(xué)進(jìn)行了一次全面而系統(tǒng)的梳理。正如修海林先生所評說，這種“概論”與“史書”相綜合的做法，雖然讓本書不再單純是“概論”，卻也形成了《中國古代樂律學(xué)概論》自己的體例特點。 不僅如此，全書在為讀者呈現(xiàn)中國古代樂律學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的基本面貌與內(nèi)容的同時，還全面、系統(tǒng)地介紹了樂律方面的基礎(chǔ)知識，將其融合在歷史敘述框架中，方便讀者學(xué)習(xí)和了解古代樂律學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容及歷史發(fā)展。這一方面的特色依筆者所識，主要體現(xiàn)在以下幾點：首先，作者在第一章以概論開篇，介紹中國古代樂律學(xué)基礎(chǔ)理論；之后，按歷史朝代劃分章節(jié)，專題式地逐一介紹各時期律學(xué)成果。在此基礎(chǔ)上，作者還創(chuàng)新性地將中國古代樂律學(xué)分為五個不同的發(fā)展階段，即遠(yuǎn)古及夏商周之際的造律聽算期、秦漢之際的計算生律期、魏晉南北朝之際的變革發(fā)展期、隋唐五代之際的實踐活躍期和宋元明清之際的整理高峰期（見該著“前言”第5頁）。其中，每一時期的樂律現(xiàn)象都有它生成、衰退、蘊(yùn)積和延續(xù)的過程，作者在論述中也有意表現(xiàn)了每一時期的樂律特點：如計算生律期突出的是三分損益法上下相生的十二律的樂律特點，整理高峰期突出的是明代朱載堉創(chuàng)造的“新法密率”的樂律特點等。這樣的論述方式既能方便讀者對中國古代樂律史有一個清晰直觀的認(rèn)識和把握，同時也可以了解每一時期的樂律特色和重點。
在著寫的內(nèi)容上，此書既包含了“樂學(xué)”內(nèi)容，如宮調(diào)理論、記譜讀譜方法、樂器及其運(yùn)用場合；也包含了“律學(xué)”內(nèi)容，如黃鐘音高標(biāo)準(zhǔn)、正律器、生律法、律制運(yùn)用，全面而清晰。這種將“律、調(diào)、器、譜”、“古、今、史、論”共同關(guān)注的對象定位及研究思路，其實是借鑒了黃翔鵬先生在其《構(gòu)想》一文中所確立的構(gòu)想。黃翔鵬先生設(shè)定的《中國樂律學(xué)史》的研究內(nèi)容，不僅包括歷代樂志律志、樂律學(xué)專著等文獻(xiàn)，還要在經(jīng)、史、子、集中的文獻(xiàn)資料中匯集、整理包括音樂文物、歷代琴書、各類古譜中的樂律資料，甚至還要與現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂的研究、古譜今譯、曲調(diào)考證、樂器調(diào)弦法的研究相結(jié)合。 因此，這本《中國古代樂律學(xué)概論》所設(shè)定的八類研究對象，可以說已實現(xiàn)了黃翔鵬先生當(dāng)初在《構(gòu)想》一文中對這一問題的遺愿。
除此之外，自20世紀(jì)下半葉以來，古譜古曲鑒定、中西樂律的比較、宮調(diào)命名體系、東方各國樂律研究、歷代黃鐘考釋、正律器和計算工具、新律制研究、律聲和俗樂宮調(diào)體系、移宮犯調(diào)、燕樂二十八調(diào)、樂律相關(guān)的聲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)、音樂文物和民間音樂的測音等與中國古代樂律學(xué)相關(guān)的新成果不斷涌現(xiàn)。它們的出現(xiàn)否定了一些過去的舊說，如書中講到的：曾侯乙編鐘讓我們突破了秦火的割裂，重新認(rèn)識了先秦樂律除三分損益律以外還存在一種與琴律淵源關(guān)系的鐘律，以及鐘律構(gòu)成的“四基”、“四甫頁”、“四曾”，還原了先秦時期的樂律學(xué)真相。（前言第2頁）這些新成果的涌現(xiàn)也讓我們對這一起步較晚、交叉復(fù)雜的學(xué)科有了新的認(rèn)識，對其研究也有了新的視角。對這些研究資料的更新、整理和添加， ……（未完，全文共5331字，當(dāng)前僅顯示1872字，請閱讀下面提示信息。收藏《《中國古代樂律學(xué)概論》讀后感》）