讀《先秦樂文化考論》體會

目錄/提綱：……
一、《考論》學(xué)術(shù)價值體現(xiàn)
二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、深厚的學(xué)識積淀
（一）脈絡(luò)清晰邏輯縝密
（二）史料豐富考論結(jié)合
（三）大膽猜想嚴(yán)謹(jǐn)求證
三、有待完善之處
（一）“器物”研究的價值意義
（二）樂舞考證不夠全面，考論成果透析不足
四、總結(jié)
……
考論精審 新見迭出
——評《先秦樂文化考論》
讀《先秦樂文化考論》體會

綜觀古今學(xué)者之研究，音樂史學(xué)界關(guān)于先秦音樂的研究成果十分豐碩，大多關(guān)注音樂歷史的梳理、出土樂器以及音樂思想方面的研究等，對于將樂與文化、與“藥”以及樂與早期科技結(jié)合來進(jìn)行研究的，在國內(nèi)音樂學(xué)界十分少見，而許兆昌先生 的《先秦樂文化考論》正是建立在這些基礎(chǔ)之上，對樂文化進(jìn)行的獨(dú)立的專題探討，筆者認(rèn)為這在先秦音樂的研究中是一次偉大的嘗試與實(shí)踐。

一、《考論》學(xué)術(shù)價值體現(xiàn)
在音樂學(xué)界，關(guān)于樂的起源及特征的說法有很多，然少有將樂與“藥”聯(lián)系起來，從其字形上進(jìn)行解義。該著獨(dú)辟蹊徑，不僅從“樂”字構(gòu)型及其初義進(jìn)行考證。如：陳雙新先生的樂為櫟之本字說、周武彥先生樂與“社祭”之歡樂之樂，羅振玉“琴瑟之象”說等等，得出“藥”字即為“樂”字的結(jié)論�！犊颊摗愤�通過甲骨金文中“樂”字字形的分析，探討了早期音樂與治
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略626字，正式會員可完整閱讀）……　
著脈絡(luò)有兩條，其一，以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，從遠(yuǎn)古至夏、商、周的時代發(fā)展對樂文化進(jìn)行考證；其二，以時代特點(diǎn)為脈絡(luò)，通過對樂的早期發(fā)展、樂舞與巫術(shù)、制歷等逐步論證。此兩條脈絡(luò)相結(jié)合，不僅將樂的早期發(fā)展的狀態(tài)以時間關(guān)系縱向的呈現(xiàn)出來，同時橫向地將樂與社會表達(dá)相結(jié)合，如：商人迷信，把祭祀活動視為國家大事，祭祀樂舞在商扮演著著巫術(shù)的角色；周滅殷后，斟酌殷禮，制定出一系列符合當(dāng)時實(shí)際情況的禮樂制度。樂舞依附于禮而存在，充當(dāng)著特殊的政治角色。如此解讀出樂的社會功用，條理清楚，結(jié)構(gòu)明了，將社會反映在樂里，又將樂在社會的影響下不斷發(fā)展的規(guī)律通過歷史考證刻畫出來，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。
（二）史料豐富 考論結(jié)合
著作主要是以歷史文獻(xiàn)為研究對象，在以歷史文獻(xiàn)學(xué)方法為基礎(chǔ)的條件下，對所需要的文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究搜集、考辨和運(yùn)用。從該著的參考文獻(xiàn)和書中例證可知，作者在文獻(xiàn)的搜集整理方面做出了巨大的努力。通過整理，筆者將這些參考文獻(xiàn)歸類為近年來校刻的古典文獻(xiàn)38部（囊括了集注、傳注、集解、校釋、輯證、通故、詞典等等）；中國專著37部（內(nèi)容包括甲骨文類、古代巫術(shù)類、z-教與舞蹈類、先秦史類等）；以及4篇外國專著、7部譯著和2篇外國博士論文，這些資料由古到今，由中及外，可見作者所用文獻(xiàn)史料之廣泛和豐富。
此外，筆者發(fā)現(xiàn)，以考論為題的該著，“考”“論”結(jié)合，相得益彰。筆者認(rèn)為所謂考，即對前人的觀點(diǎn)（或文獻(xiàn)）進(jìn)行考察，還原其客觀真實(shí)性；而“論”則是借助其他的資料，予以輔助支撐自己提出的觀點(diǎn)。《考論》第三章中“六舞”考，據(jù)《周禮•大司樂》與《禮記•月令》中 “六舞大合樂”之說，《考論》證以南朝梁武帝及清代學(xué)者孫詒讓等的觀點(diǎn)，對鄭玄誤解了“六舞”一詞而得出的結(jié)論予以解答。又引《周禮•樂師》之“所謂‘凡舞’都是對不同舞蹈形式和特征的角度所做的總體性概括”旁證，對“六舞”只是構(gòu)成樂舞的基本要素進(jìn)行釋義。將前人的疑問一一列出，用他著的觀點(diǎn)予以解答，是該著體現(xiàn)考論結(jié)合的一個方面。
又如第四章，《考論》試圖對以往學(xué)者的研究成果，進(jìn)行深入的考辨探析。分別從政治評論、參政語言、政治溝通及風(fēng)教百姓四個方面，探討“樂”在用于表達(dá)政治意見時所具有的上下雙向政治表達(dá)功能。考證平實(shí)可信，論述有理有據(jù)，考論結(jié)合，充分的體現(xiàn)了作者的治史能力。
（三）大膽猜想 嚴(yán)謹(jǐn)求證
在諸多的史學(xué)著著中，大多重視對禮樂錯綜復(fù)雜的關(guān)系的闡述�！犊颊摗穭e出心裁，大膽提出早期樂文化具有科技實(shí)用性的功能的猜想，并運(yùn)用諸多文獻(xiàn)資料嚴(yán)謹(jǐn)求證，這使得該著對先秦樂文化的關(guān)注更為獨(dú)特和全面。
首先，《考論》在弗雷澤所著《金枝》中“模擬原則在巫術(shù)行為中的重要作用”的理論基礎(chǔ)上提出猜想，認(rèn)為巫術(shù)與科學(xué)存在相似的地方。真正的科學(xué)往往是披著巫術(shù)的外衣，用巫術(shù)的方式表達(dá)著；早期人類社會，巫術(shù)包含著豐富的生產(chǎn)及生活經(jīng)驗，具有重要的科技功能，在實(shí)際的生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，因為“樂”與農(nóng)事的安排密切相關(guān)，又以《國語•周語下》的文獻(xiàn)將樂“樂”與“財”聯(lián)系起來，用以論證樂舞早期的經(jīng)濟(jì)功能；作者還通過《尚書•堯典》中歷法的制定參考了對四風(fēng)的觀察記載，以及古人對風(fēng)進(jìn)行各種分類的史料文獻(xiàn)進(jìn)行佐證，證明早期科技依附于原始z-教 ……（未完，全文共5006字，當(dāng)前僅顯示1758字，請閱讀下面提示信息。收藏《讀《先秦樂文化考論》體會》）