論當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因與規(guī)避措施

目錄/提綱：……
一、科技發(fā)展帶來(lái)的日益嚴(yán)重的全球問(wèn)題
二、當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)的研究現(xiàn)狀及評(píng)述
三、當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的理論依據(jù)
四、科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的研究意義
一、科學(xué)技術(shù)及科技風(fēng)險(xiǎn)的文本解釋
二、當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)在不同領(lǐng)域的不同表現(xiàn)
一、當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的原因分析
二、當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的規(guī)避措施
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論當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因與規(guī)避措施


第一章 當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題提出的背景、研究現(xiàn)狀及研究意義
一、科技發(fā)展帶來(lái)的日益嚴(yán)重的全球問(wèn)題
我們常常將我們所生活的時(shí)代稱(chēng)之為科技時(shí)代，這表明科學(xué)技術(shù)的力量在當(dāng)下得到了廣泛的社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)人們心安理得的享受著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展所帶來(lái)的種種益處時(shí)，切爾諾貝利核泄漏事件、美國(guó)三哩島核事故、中國(guó)的非典型性肺炎的傳播、三聚氰胺奶粉事件等一系列由于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)的災(zāi)難驚醒了躺在確定性陽(yáng)光下熟睡的人們，使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)中的風(fēng)險(xiǎn)正在不斷地產(chǎn)生�！帮L(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在”，新風(fēng)險(xiǎn)給人類(lèi)帶來(lái)的恐懼、破壞也與日俱增。這時(shí)人們不得不重新審視我們稱(chēng)之為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利器的科學(xué)技術(shù)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行質(zhì)疑，從而引發(fā)了社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)及其所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行廣泛而深刻的研究。

(一)科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題概述
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力不斷增強(qiáng)，科技時(shí)代的人類(lèi)在使國(guó)民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長(zhǎng)的同時(shí)，人類(lèi)對(duì)自然資源的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢(shì)；人口劇增，自然資源日益貧乏。人類(lèi)為滿足自己的私欲對(duì)自然進(jìn)行巨大改造的同時(shí)，給自然帶來(lái)了巨大的破壞；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在使人類(lèi)自身得到極大發(fā)展的同時(shí)，卻使全球?yàn)l臨災(zāi)難的邊緣。全球性的人口危機(jī)、資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等使人類(lèi)正處于生死存亡的緊急關(guān)頭：
是沿著傳統(tǒng)的老路走下去，從而加速人類(lèi)對(duì)自然的破壞和人類(lèi)的滅亡；還是轉(zhuǎn)化思路，認(rèn)真探討研究科技風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思，把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，促使人們自覺(jué)地把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮統(tǒng)一起來(lái)，使科技的發(fā)展造福于人類(lèi)。

(二)科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的研究原因
當(dāng)下，我們?yōu)槭裁匆獙?duì)科技風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的研究呢？總的說(shuō)來(lái)，有以下幾方面的原因：
首先，在知識(shí)層面，沒(méi)有區(qū)分不同性質(zhì)的學(xué)科與不同性質(zhì)的真理，而把一切真理都冠以科學(xué)之名，未經(jīng)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)知識(shí)驗(yàn)證，也沒(méi)有明晰的邏輯體系，未能把科學(xué)知識(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，結(jié)果只能造成人們思想上的混亂，由于人們沒(méi)有意識(shí)到科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍：
既是歷史發(fā)展的杠桿，也可能產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面作用，從而導(dǎo)致人們的科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)仍然十分淡薄，缺乏積極成熟的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，無(wú)法有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，更沒(méi)有做好準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)由科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)生活方式、_態(tài)、道德倫理、z-教信仰等等提出的激烈挑戰(zhàn)。
特別在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，人們?cè)谏矸�、收入、教育、地域、職業(yè)、階層、文化等方面存在著顯著的差異，人們的思想意識(shí)更是異常復(fù)雜，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面的作用是巨大的，這也易使人們往往只看到科學(xué)技術(shù)的積極方面，而忽視科學(xué)技術(shù)的消極方面。正是因?yàn)槿藗兊目茖W(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)普遍淡薄，科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的觀念比較滯后，科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)較為缺乏，對(duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避措施也極為簡(jiǎn)單，所以，科學(xué)技術(shù)在使用的過(guò)程中一旦發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，就會(huì)給人們帶來(lái)巨大的傷害。
其次，在科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的成因方面，我們還缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。有些人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，發(fā)生的原因是客觀的，因而科技風(fēng)險(xiǎn)是無(wú)法規(guī)避的；有些人則認(rèn)為科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)是人為造成的，所以肯定是可以避免的；更多的人贊同把這兩個(gè)方面綜合起來(lái)，即認(rèn)為科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)中既有科學(xué)技術(shù)本身所固有的、無(wú)法規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)
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方式正逐步走向多元化，研究的成果正趨于豐富。
首先，翻譯和介紹當(dāng)代西方在風(fēng)險(xiǎn)（社會(huì)）理論研究領(lǐng)域有重大影響的學(xué)者及其著作。重要的譯著有：烏爾里希 貝克的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，斯科特 拉什著、王武龍編譯的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)文化》，沃特 阿赫特貝格著、周戰(zhàn)超編譯的《民主、正義與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，烏爾里希 貝克著、王武龍編譯的《從工業(yè)社會(huì)到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》（上篇），烏爾里希 貝克著、都衛(wèi)東編譯的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)再思考》、大衛(wèi) 格里芬的《后現(xiàn)代科學(xué)——科學(xué)魅力的出現(xiàn)》，E 舒爾曼的《科技文明與人類(lèi)未來(lái)》等。其次，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究主要在社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。我們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的探討最早起源于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，主要是對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)、投資風(fēng)險(xiǎn)等方面的研究。這種研究分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)，也分析其形成原因及其控制方法。如朱淑珍的《金融創(chuàng)新與金融風(fēng)險(xiǎn)：發(fā)展中的兩難在中國(guó)》、胡宜達(dá)的《風(fēng)險(xiǎn)管理學(xué)基礎(chǔ)——數(shù)理方法》、姚宇的《風(fēng)險(xiǎn)投資項(xiàng)目技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)管理研究》等；社會(huì)學(xué)界也從不同層面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行研究，林興發(fā)《當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及其治理》，李玉華的《論社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)》，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度研究中國(guó)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)及其治理；莫少群《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)環(huán)境下科學(xué)的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題研究》，從科學(xué)與社會(huì)關(guān)系，科學(xué)的社會(huì)責(zé)任層面研究科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題；黃家瑤的《現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的哲學(xué)解讀》、肖永康的《論科技風(fēng)險(xiǎn)與科技倫理建設(shè)》分別從哲學(xué)、倫理學(xué)等角度研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)；鮑磊的《當(dāng)前我國(guó)科技風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制存在的問(wèn)題與對(duì)策研究》，從科學(xué)技術(shù)的副作用方面對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展?jié)撛诘耐{或破壞作用進(jìn)行了探討。
總之，在當(dāng)代的中國(guó)，對(duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的研究方興未艾，對(duì)其它類(lèi)型風(fēng)險(xiǎn)的研究，為對(duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的研究提供了理論前提和實(shí)踐平臺(tái)。相關(guān)的研究成果有：楊雪冬的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與秩序重建》一書(shū)，作者選擇風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論作為其分析的理論基礎(chǔ)，就當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)所存在的問(wèn)題與秩序缺陷，運(yùn)用了大量的案例進(jìn)行探討，分析了風(fēng)險(xiǎn)與秩序的關(guān)系及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中秩序建立的可能性。劉大椿的《在真與善之間－科技時(shí)代的倫理問(wèn)題與道德抉擇》、肖峰的《高科技時(shí)代的人文憂患》；王玉平的《科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理問(wèn)題研究》，王前的《現(xiàn)代技術(shù)的哲學(xué)思考》，徐瑞萍的《論現(xiàn)代科技風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)控制》，丁祖豪的《科技風(fēng)險(xiǎn)及其社會(huì)控制》，李春蘭、李寶山的《我國(guó)科技風(fēng)險(xiǎn)投資的問(wèn)題與對(duì)策研究》，許斗斗的《技術(shù)知識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，張利平的《論風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的科技風(fēng)險(xiǎn)》，周戰(zhàn)超的《西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論引述》，董瑩瑩、趙立響的《我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策》，費(fèi)多益的《科技風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)接納》，趙延?xùn)|的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)治理》，張小飛的《現(xiàn)代科技倫理問(wèn)題表現(xiàn)及特征的哲學(xué)探究》，張黎夫的《時(shí)間之矢與科技風(fēng)險(xiǎn)》，張揚(yáng)的《對(duì)現(xiàn)代科技的倫理預(yù)見(jiàn)和倫理評(píng)價(jià)》，許志晉、毛寶銘的《論科技風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生和治理》，謝科苑的《技術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)因素及其實(shí)證分析》，趙萬(wàn)里的《科學(xué)技術(shù)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》，楊雪聘的《科技風(fēng)險(xiǎn)的倫理思考》，劉松濤、李建會(huì)的《斷裂、不確定性與風(fēng)險(xiǎn)——試析科技風(fēng)險(xiǎn)及其倫理規(guī)避》，肖永康的《論科技風(fēng)險(xiǎn)與科技倫理建設(shè)》，陳雨露的《科技風(fēng)險(xiǎn)和科技保險(xiǎn)》，馬纓的《科技發(fā)展與科技風(fēng)險(xiǎn)管理》等。由此可見(jiàn)近幾年，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)一直保持著高度的敏感性，對(duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了較為廣泛而深刻的研究。

三、當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的理論依據(jù)
科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題由來(lái)已久，歷代已有不少哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了精辟的論述。馬克思的科技觀，從對(duì)人性問(wèn)題的探索論述科學(xué)技術(shù)及其影響。在其《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書(shū)中，馬克思認(rèn)為人是“現(xiàn)實(shí)的人”，必須在一定的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中把握人的本質(zhì)，人與動(dòng)物的區(qū)別在于勞動(dòng)�！耙粋�(gè)種的全部特征、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人類(lèi)的類(lèi)特性恰恰就是_的有意識(shí)的活動(dòng)。生活本身僅僅成為生活的手段�！雹僭凇蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志_態(tài)》中，馬克思認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的歷史就是人性的發(fā)展史，“整個(gè)歷史也無(wú)非是人類(lèi)本性的不斷改變而已，想根據(jù)效用原則來(lái)評(píng)價(jià)人的一切行為、運(yùn)動(dòng)和關(guān)系等等，就首先要研究人的一般性，然后要研究在每個(gè)歷史時(shí)代的發(fā)生了變化的人性�！雹谌祟�(lèi)不斷豐富的人性成為人類(lèi)不斷超越自我、創(chuàng)造歷史的動(dòng)力源泉，在一定的生產(chǎn)方式和社會(huì)生活場(chǎng)景下形成人類(lèi)特有的價(jià)值觀念、行為方式，對(duì)人性的探究應(yīng)當(dāng)?shù)剿麄兊奈镔|(zhì)生產(chǎn)方式之中去尋找。“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的,這又取決于他們進(jìn)行的物質(zhì)條件。”也就是取決于人們所建構(gòu)的科學(xué)技術(shù)形態(tài)。而人類(lèi)的科技活動(dòng)必然導(dǎo)致人的技術(shù)化，即人的活動(dòng)愈來(lái)愈按照技術(shù)原則與規(guī)范展開(kāi)，人也愈來(lái)愈被納入多種技術(shù)系統(tǒng)的建構(gòu)與運(yùn)行之中，成為技術(shù)系統(tǒng)的單元或作用對(duì)象。因此，馬克思指出：人按照這些技術(shù)系統(tǒng)的模式與節(jié)奏運(yùn)行，從而在生理、心理、思維等層面都打上了技術(shù)的烙印。在工廠中，死機(jī)構(gòu)獨(dú)立于工人而存在，工人被當(dāng)做活的附屬物并入死機(jī)構(gòu)……機(jī)器勞動(dòng)極度的損害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時(shí)又壓抑肌肉的多方面運(yùn)動(dòng)，侵吞身體和精神上的一切_活動(dòng)。從而使人類(lèi)在不斷地物化中喪失了自我，人性不斷地異化了。_的《矛盾論》、《實(shí)踐論》中豐富的辯證法思想。_的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一種生產(chǎn)力，但還不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，只是潛在的生產(chǎn)力。要妥善解決問(wèn)題，就要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造福于人類(lèi)。_的“三個(gè)代表”，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。_的科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于科技發(fā)展及其對(duì)人類(lèi)的作用。烏爾里希·貝克及安東尼· 吉登斯等人關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的思想等，都是本文寫(xiě)作的理論依據(jù)。

四、科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的研究意義
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì),在科學(xué)技術(shù)不斷為人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、改變?nèi)祟?lèi)生活方式的同時(shí),也加劇了人類(lèi)對(duì)自然界的消極影響,加大了人類(lèi)危害自身生存的可能性。伴隨著科技理性的一路高歌猛進(jìn),人們對(duì)科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)生活的密切關(guān)系有了越來(lái)越深切的體驗(yàn)。一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富和空前的生活便利，因特網(wǎng)、移動(dòng)通訊、基因工程、納米技術(shù)、新型環(huán)保和低碳技術(shù)等新的技術(shù)成果逐漸成為大眾談?wù)摰脑掝}和追求的時(shí)尚；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也日益臨近大眾的日常生活。人類(lèi)在實(shí)現(xiàn)日新月異的發(fā)展同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己已深陷于日益嚴(yán)峻的危機(jī)之中:核輻射、轉(zhuǎn)基因食品、農(nóng)藥污染、環(huán)境污染、沙塵暴、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題已經(jīng)到了不容忽視的地步�？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)不可忽視的一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)源，科學(xué)技術(shù)這把人類(lèi)自己鑄造的達(dá)摩克利斯之劍正向人類(lèi)砍來(lái)。為了應(yīng)對(duì)這一危機(jī)局面，學(xué)術(shù)界早已對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題展開(kāi)探討，并已取得可喜的成績(jī)。本文在總結(jié)中外學(xué)者研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、科技風(fēng)險(xiǎn)及其特征進(jìn)行界定，對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)的種類(lèi)進(jìn)行辨別，特別是對(duì)于科技風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的諸多不確定性因素，以及其規(guī)避措施、科學(xué)管理等問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)闡述，寄希望能進(jìn)一步揭開(kāi)科技風(fēng)險(xiǎn)的神秘面紗，為人們了解科技風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)避科技風(fēng)險(xiǎn)提供依據(jù)。論文將從理論意義和現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)方面具體闡述本選題的研究意義。

(一)研究的理論意義

第一，有利于進(jìn)一步深化風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究層次。一般來(lái)說(shuō)，某個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)研究的層次越深，其學(xué)術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的幾率也就越高，其社會(huì)影響力也會(huì)越大。當(dāng)前，風(fēng)險(xiǎn)理論的研究還處于初始階段，系統(tǒng)研究科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的文章還很少，許多學(xué)者還沒(méi)有充分意識(shí)到科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中所處的重要作用，同時(shí)也說(shuō)明風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究的深度空間還相當(dāng)大。而加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的研究，必然會(huì)有利于深化風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究層次。

第二，有利于進(jìn)一步說(shuō)明科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)研究的重要地位。因?yàn)閷?duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的研究具有特殊的歷史文化意義，可以為我們重新審視當(dāng)代社會(huì)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，同時(shí)也能為我們了解目前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提供一個(gè)反思和審視的維度�？梢哉f(shuō)，在經(jīng)歷了三十多年的改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人們生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化與國(guó)家實(shí)施正確的政策、與人民群眾辛勤的勞動(dòng)分不開(kāi)；更與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展分不開(kāi)。但是，我們應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，對(duì)萬(wàn)物欣榮下隱藏的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)要有充分的思想認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)理論研究。

第三，有利于學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行全新的思考。眾所周知，對(duì)思想的研究過(guò)程，也是引發(fā)新的思考、產(chǎn)生新的思想的過(guò)程。當(dāng)已有的思想成果與新的思想資料、新的思想環(huán)境條件和新的社會(huì)需要等相契合時(shí)，必然會(huì)引發(fā)研究者對(duì)其進(jìn)行新的思考，從而產(chǎn)生新的思想。本文對(duì)于科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的研究也是希望能夠成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，為科學(xué)技術(shù)管理學(xué)、科學(xué)技術(shù)史學(xué)等科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的分支學(xué)科提供研究的新方向和新材料。

(二)研究的現(xiàn)實(shí)意義
當(dāng)下社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中科學(xué)技術(shù)知識(shí)含量的比重越來(lái)越大，許多政策的制定實(shí)施，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定都離不開(kāi)對(duì)科學(xué)知識(shí)正確的了解、掌握和運(yùn)用。

第一，有利于提高人們的科技風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。我們都知道，要解決一個(gè)問(wèn)題，首先必須要認(rèn)識(shí)它。要想認(rèn)識(shí)它，必先認(rèn)定它的存在，進(jìn)而對(duì)其加以分析。而在我國(guó)，就當(dāng)下而言，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)還相當(dāng)?shù)�，很多人還沒(méi)有對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)重性，科技產(chǎn)品的兩面性有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。或者雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)的存在，卻不斷從心理上加以壓制，故意不去承認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)。這樣的行為和思想只能是掩耳盜鈴，是不能真正的了解、避免風(fēng)險(xiǎn)的。因此我們有必要加強(qiáng)對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)的研究，使人類(lèi)對(duì)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)更加深刻，更加全面，更能為有針對(duì)性的采取有效措施規(guī)避科技風(fēng)險(xiǎn)提供指導(dǎo)。

第二，有利于拓展規(guī)避科技風(fēng)險(xiǎn)的途徑。事物都是以其特殊性而區(qū)別于其他事物的，事物的個(gè)性特征也是這一事物之所以成為其自身的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)亦是如此。我們承認(rèn)科技風(fēng)險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)科技風(fēng)險(xiǎn)，就是想規(guī)避科技風(fēng)險(xiǎn)。本文對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)的研究，希望能再一次引起大家對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，掌握基本的規(guī)避科技風(fēng)險(xiǎn)的方法和措施，正確認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”性質(zhì)，從而使我們能夠正確地面對(duì)科學(xué)技術(shù)，既不能盲目崇拜，也不任意貶低，而是理性的認(rèn)識(shí)和掌握。

第三，有利于進(jìn)一步建立、完善科技倫理觀�！翱萍硷L(fēng)險(xiǎn)在全球范圍內(nèi)的發(fā)生，對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展提出了倫理要求，需要倫理精神對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的介入。就其終極價(jià)值而言，科學(xué)技術(shù)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)造福人類(lèi)，為人類(lèi)的生存和發(fā)展服務(wù)的。”①當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類(lèi)自身發(fā)展這一終極目標(biāo)相違背時(shí)，人類(lèi)首先需要對(duì)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐進(jìn)行倫理價(jià)值觀的反思，然后建立、完善全新的科技倫理觀。人們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)技術(shù)的同時(shí)一定要放棄人類(lèi)中心主義，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)造福，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。
小結(jié)：由于風(fēng)險(xiǎn)是科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在屬性,科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)是不可能完全消除的,其效應(yīng)需要人們進(jìn)行理性的思考和認(rèn)真的對(duì)待。我們要認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和對(duì)自然無(wú)限制的掠奪式開(kāi)發(fā)有可能使人類(lèi)面臨失去進(jìn)一步發(fā)展的可能性。我們希望社會(huì)各界能共同努力,研究科學(xué)技術(shù)造成危害的背景及成因，揭示其本質(zhì)，把握其規(guī)律，以期能達(dá)到減小乃至規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的目的,從而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)和諧、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。

第二章 科技風(fēng)險(xiǎn)及當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)
一、 科學(xué)技術(shù)及科技風(fēng)險(xiǎn)的文本解釋
長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)對(duì)科學(xué)的傳統(tǒng)理解都是靜止的、單線條的，但 20 世紀(jì)以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后 ……（未完，全文共33684字，當(dāng)前僅顯示6059字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因與規(guī)避措施》）