楷模“七個之”榜樣“六天下”(黨員冬訓(xùn)學(xué)習(xí)資料)

楷�！捌邆�之” 榜樣“六天下”
省委宣傳部副部長
省文明辦主任
（2011年12月16日）

領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

今天，我著重講“三個問題”：一是吳仁寶做到了什么？二是吳仁寶為什么能做到？三是如何培養(yǎng)造就更多的吳仁寶？

第一，吳仁寶做到了什么？

我想，我們現(xiàn)在提倡搞文化的“自覺、自信、自省、自強”。所以，我想來想去，覺得孔子的話對我啟發(fā)很大�？鬃釉�2500年前富之然后教之。怎么治理？吳仁寶他做到了。150年前，馬克思講了社會主義、共產(chǎn)主義理想和學(xué)說。應(yīng)該說，在華西村也生根開花了。80年代初，小平同志在江蘇的蘇南回去以后，提出的“小康社會”的構(gòu)想和“三步走”的戰(zhàn)略，吳仁寶在華西村可以這樣講，他呈現(xiàn)出令人驚羨的現(xiàn)實模樣，這個就很了不起！所以，講它叫“人間新天堂”、“天下第一村”、“中國第一”、“世界唯一”。具體的講，我認(rèn)為吳仁寶在華西村做到了“七個之”，就是富之、教之、拒之、信之、誠之、久之、廣之。我覺得，這個地方做到了這么一些事情。

第一個是“富之”。這個事情，你們?nèi)?a href=http://jey722.cn/0c/29/index.html>調(diào)研肯定多少了解了。剛才，特別是我們宋主任都講得很詳細(xì)了�？梢赃@樣講，他是帶著一群人民群眾在這里改天換地，艱苦創(chuàng)業(yè)，這一點是可以學(xué)的。當(dāng)時，他們窮得叮當(dāng)響。但是，其它地方富不起來，一個重要的原因，就是不愿意吃這個苦。我覺得，這個問題要好好的解決�，F(xiàn)在，西方的國家是富了以后不愿意吃苦。我們這個是，窮了以后情愿吃苦。這個在很多的窮村，你看重要的
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城市化、市場化、全球化集中了，處于弱勢地位的人民群眾，到底是分散開來好，還是聚攏好。我想，劉楊有一個博客，講的是華西村和小崗村的比較。我覺得，現(xiàn)在看看不言自明。所以，華西能走到今天，很重要的一條就是華西村從來沒有分散開來，而是越聚越大、越緊越富、越合越強。過去講，把農(nóng)民組織起來沒有錯，錯在“一大二公”、“城鄉(xiāng)分治”和“工農(nóng)背離”，那是錯在這個地方，并不是提高農(nóng)村的組織程度是錯的。所以，華西村就走了一條新路，就是靠老書記這個人帶出一個好班子，好的黨員干部隊伍、人才隊伍、村民隊伍，建立了公司合力的新型經(jīng)濟組織，建立了公司合作的三業(yè)三產(chǎn)并舉，城鄉(xiāng)一體共建共享的華西共同體。我最想說的一個詞，就是中國特色社會主義新農(nóng)村，華西共同體。我覺得，對理解他的這個事情，很多事情你不能從一個農(nóng)村來理解，村民自治的純社會組織來理解，_組織來理解，還是從一個企業(yè)來理解，它是一個共同體、它是一個多面體、它是一個綜合體，它不是一個單一體。所以，如果不能看到這個共同體、綜合體，那就叫“盲人摸象”。我覺得，不從這樣的角度來，它是沒辦法找到對它的認(rèn)識的，它也走出了一條以村黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心，具有中國特色的、華西特點的、鄉(xiāng)村治理的新農(nóng)村建設(shè)之路，這是吳仁寶的一大貢獻(xiàn)，也是一個值得認(rèn)真研究的，帶有方向性的、根本性的大課題。這方面，就是我們分了以后，現(xiàn)在怎么把群眾組織起來？我認(rèn)為，社會主義新農(nóng)村如果不解決這個問題，農(nóng)村現(xiàn)在永遠(yuǎn)是不可能改變這個面貌的。在整個全球化、市場化，其他的組織如此強大的面前，他們變得越來越分支化、原則化，甚至于空心化，那種事情怎么可能解決中國農(nóng)村的問題？

第四個是“信之”。農(nóng)村要想實現(xiàn)以共產(chǎn)黨為核心的、領(lǐng)導(dǎo)的“村民自治”，那就得要取信于民。古代是靠著血緣、宗族，靠的是地方鄉(xiāng)紳的傳統(tǒng)文化。在熟人社會，農(nóng)牧條件下，形成了上到皇帝老兒，下到家長、族長高度的認(rèn)同默契，至今我們沒有達(dá)到這個程度。皇帝在國家當(dāng)老子，家長在家族里面當(dāng)皇帝，它這種默契是一種天然的，是功利享有，它能夠打通從中央一直到地方的這個東西，我們現(xiàn)在要打通還有什么可以打通的呢？我認(rèn)為，現(xiàn)在只有一個能通的了，就是咱們共產(chǎn)黨的組織，其他的都通不了。我認(rèn)為，根本就無法通。你說現(xiàn)在又搞什么鄉(xiāng)村治理，怎么可能呢？那個東西能跟我們共產(chǎn)黨一致嗎？能跟我們中央一致嗎？打通的只有一個，就是我們各級黨組織，這一條組織是通的，是完全通的，但是這個組織要通的話，關(guān)鍵要取信于民。所以，我認(rèn)為信之，現(xiàn)在華西村這么多外來人，小華西變成了大華西，它是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證體，內(nèi)外結(jié)合和公司合作的聯(lián)合體，是經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會共建共享的共同體，要這樣來認(rèn)識這個村的現(xiàn)狀。吳仁寶同志的實踐告訴我們，中國新農(nóng)村的治理靠什么呢？核心是建好黨支部，關(guān)鍵在于是立德為先，取信于民。我們在宣傳華西村的時候，游客有這樣講的，我們村里面的干部，是把村民的錢往自己口袋里放，而老書記是把幾億元獎勵往村民那里放，有福民先享，有難官先當(dāng)，讓村民做到的，吳仁寶先做到，吳家人先做到，黨員干部先做到，這是“修、齊、治、平”在新時期的一個實現(xiàn)。這個事情也是孔子講的，足兵、足食，民信之也。

第五個是“誠之”。華西村做的事，歸根到底是把黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，黨的創(chuàng)新理論成果，成功的落實到了鄉(xiāng)村，取得了令人信服的成效，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了華西村的本身，劉云山同志給予了高度評價：“要看中國特色社會主義到華西；要看_理論，‘三個代表’重要思想到華西；要看共產(chǎn)黨員先進(jìn)性到華西！”現(xiàn)在，連一個德國政要看了都說，華西的富裕，讓我親眼看到了馬克思早在100多年前所暢想的，那種共產(chǎn)主義和社會主義的真正的富裕，所以這個鐵的事實全世界人們都知道，而且都信服，他干成了這個事。

第六個是“久之”。一個是他自己經(jīng)歷了時間了檢驗，風(fēng)風(fēng)雨雨，紅旗不倒；另外一個是他現(xiàn)在又在往前抓。最近，他就講了，叫“五代共富傳承”，就是不僅要富三代，而且要富四代、富五代，一代富一代，一代強一代，一代勝一代。我覺得，老書記這一點抓得也是好的。久之，現(xiàn)在他已成功的實現(xiàn)了一線的權(quán)力的交接。

第七個是“廣之”。吳仁寶老書記不僅要華西好，而且要從本村向鄰村，從東部向西部，以及向全國轉(zhuǎn)。除了華西村的物質(zhì)支持以外，他還堅持30多年為2000多萬游客宣講“社會主義富華西”。最近，我們正在按照中宣部的要求，專門拍一個專題片，這個就是最好的社會主義核心價值的普及，而且是華西村旅游的一個主打的重點項目。到華西村的人，都想見一見吳仁寶。所以，他就每天在民族宮堅持給大家做一場宣講。我看，這個宣講就是“廣之”，也是在為我們黨做社會主義核心價值的宣傳。另外，全國的培訓(xùn)基地也做得好。

第二，吳仁寶為什么能做到？

中國作協(xié)副主席何建明同志，也是我們江蘇人。他寫了吳仁寶的報告文學(xué)，題目為《我們可以稱他為偉人》。所以，我就聯(lián)想到以前讀過的尼克松寫的《領(lǐng)袖們》一書，當(dāng)中就講到偉人的三個必備條件：一是大國，二是大世面，三是大人物。吳仁寶不會是尼克松說的那種大人物，但是他生于偉大的國度，成為偉大的時代干出了一番大成就。可以說，吳仁寶是從田野里走出來的，帶著泥土味道的，有著本色的意味的，是我們黨的瑰寶，國之瑰寶，時代的瑰 ……（未完，全文共7922字，當(dāng)前僅顯示2781字，請閱讀下面提示信息。收藏《楷�！捌邆�之”榜樣“六天下”(黨員冬訓(xùn)學(xué)習(xí)資料)》）