文學(xué)類論文：胡適不是全盤西化主義者--從時(shí)代背景看胡適“全盤西化”論

文學(xué)類論文：胡適不是全盤西化主義者--從時(shí)代背景看胡適“全盤西化”論

[摘要] 本文從對(duì)胡適中西文化觀的特殊時(shí)代背景出發(fā)，說明了胡適兩次提出“全盤西化”都有特殊的歷史背景和原因，并從胡適自己的作品、思想文化背景以及當(dāng)時(shí)的政治背景分析了胡適提出的“全盤西化”論，得出他的“全盤西化”實(shí)為“全力西化”,是作為中國文化現(xiàn)代化的手段而非目的。胡適并不是真正的“全盤西化論者,其文化現(xiàn)代化的思路是通過全力西化的努力,使中西文化充分交融,經(jīng)過“適者生存”法則的選擇。
[關(guān)鍵詞] 胡適 全盤西化 特殊背景
1 緒論
胡適是中國現(xiàn)代思想史上的一位中心人物。在中西文化觀上，胡適一直被人們看做是一位“全盤西化論”者�？梢赃@樣講，從新文化運(yùn)動(dòng)開始一直到臨近辭世，人們從未停止過對(duì)胡適中西文化觀攻擊和批判。以至于時(shí)至今日人們一談到中西文化，還是把胡適當(dāng)作“全西化”的代表來進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)。胡適自己也曾經(jīng)承認(rèn)自己曾“熱烈
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略675字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
適的兩次“全盤西化”論
胡適一生中兩次提出“全盤西化”論。1929 年,胡適為英文《中國基督教年鑒》寫了一篇《中國的文化沖突》的文章,在表達(dá)其現(xiàn)代化思想時(shí)他同時(shí)使用了兩個(gè)概念:Wholesalewesternization 和Whole hearted modernization ,前者可譯為“全盤西化”,后者是“一心一意現(xiàn)代化”或“全力現(xiàn)代化”的意思。這是胡適第一次提出全盤西化,但是和“全力現(xiàn)代化”并列使用的,而且在此后的幾年中再也沒有提及它。
胡適第二次提出“全盤西化”是在1935 年。這年1月10日,王新命、薩孟武等十教授發(fā)表了《中國本位的文化建設(shè)宣言》,提出以中國文化為本位實(shí)現(xiàn)中西文化的折衷調(diào)和。主張折衷論的吳景超教授在一個(gè)月后評(píng)論說“: 胡先生對(duì)于東西文化的保存與采用,采取一種折衷的態(tài)度⋯⋯十教授對(duì)于東西文化的態(tài)度,與胡先生的一樣”。如果說吳景超把胡適當(dāng)作一個(gè)文化折衷的人,還是“偶然的錯(cuò)誤”而被胡適可以勉強(qiáng)容忍的話,那么主張全盤西化的陳序經(jīng)教授也說他“不能列為全盤西化派而乃折衷派的一支流”,則使胡適忍無可忍。胡適在3月17日他主編的《獨(dú)立評(píng)論》的《編輯后記》中旗幟鮮明地亮出自己反對(duì)折衷論“完全贊成陳序經(jīng)先生的全盤西化論”的態(tài)度。
2.2胡適的兩次“全盤西化”論的背景分析
2.21 胡適自己作品分析
1929年，也就是發(fā)表第一次“全盤西化”的同年，胡適在其《新文化運(yùn)動(dòng)和國民黨》一文中,主張“承認(rèn)中國舊文化不適宜于現(xiàn)代的環(huán)境,而提倡充分接受世界的新文明” 1930 年胡適在《介紹我自己的思想》中認(rèn)為“: 無論什么文化,凡可以使我們起死回生,返老還童的,都可以充分采用,充分收受”。1933 年,胡適在《建國問題引論》中進(jìn)一步指出:中國文化的出路“不完全是‘師法國外’的問題⋯⋯我們也可以集合全國人才智力,充分采用世界的科學(xué)知識(shí)與方法,一步一步地作自覺的改革”�？梢钥闯�,胡適在隨后發(fā)表的文章中有意避開了“全盤”兩個(gè)字,而悉數(shù)采用“充分”一詞。幾年后胡適本人的解釋更能說明問題:“五六年前我最初討論這個(gè)文化問題時(shí),因?yàn)橛米植恍⌒?引起了一點(diǎn)批評(píng)。那一年《中國基督教年鑒》請(qǐng)我做一篇文字,我的題目是《中國的文化沖突》,我指出,中國人對(duì)于這個(gè)問題,曾有三派的主張。一是抵抗西洋文化;二是選擇折衷;三是充分西化。我說抵抗西化在今日已成過去,沒有人主張了。但所謂‘選擇折衷’的議論,看去非常有理,其實(shí)骨子里只是一種變相的保守論。所以我主張全盤的西化,一心一意的走上世界化的路”。從這段話可以看出以下三點(diǎn):
1）胡適在那篇文章中使用“全盤西化”并非本意,而是“用字不小心”導(dǎo)致的誤用,所以此后幾年再不提“全盤西化”；
2）胡適的“全盤西化”是和“一心一意現(xiàn)代化”并列使用的,二者在意義上是相同或相近的,并不是通常意義上的“全盤西化”；
3）胡適既然把中國人對(duì)西方文化的態(tài)度分作三種,前兩種他認(rèn)為都是不可取的,那么只有選擇第三種。
胡適之所以這樣做,完全是為了反駁別人把自己歸結(jié)為折衷派,標(biāo)明自己是和折衷派有區(qū)別的才贊成全盤西化的。三個(gè)月后,胡適即宣布放棄全盤西化。他說:“與其說‘全盤西化’,不如說‘充分世界化’‘, 充分’在數(shù)量上即是‘盡量’的意思,在精神上即是‘用全力’的意思”。此后胡適再也沒有提出過全盤西化。
胡適不僅承認(rèn)“全盤西化”的提法是不恰當(dāng)?shù)?而且認(rèn)為真正的全盤西化也是不可能的。因?yàn)槲鞣轿幕旧硪膊皇鞘赖模拔餮笪幕_有不少因 ……（未完，全文共5398字，當(dāng)前僅顯示1895字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《文學(xué)類論文：胡適不是全盤西化主義者--從時(shí)代背景看胡適“全盤西化”論》）