誠(chéng)信計(jì)生論文一

目錄/提綱：……
一是對(duì)誠(chéng)信與計(jì)生的科學(xué)理解二是**誠(chéng)信計(jì)生的合理實(shí)施
一、誠(chéng)信與計(jì)生的科學(xué)理解
（一）誠(chéng)信的解釋
（二）誠(chéng)信的本質(zhì)及特點(diǎn)
3、誠(chéng)信表現(xiàn)為超越功利的道義性誠(chéng)信具有超越功利的道義性
（三）計(jì)生與“誠(chéng)信”的關(guān)系
一是計(jì)生與誠(chéng)信的目的相同
二是誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)計(jì)生目標(biāo)的基本保障
三是計(jì)生和誠(chéng)信是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)事業(yè)的重要內(nèi)容
二、**區(qū)計(jì)生工作中誠(chéng)信氛圍的建立
一是廣泛的誠(chéng)信道德教育宣傳
二是依法行政
三是制約、獎(jiǎng)懲機(jī)制
一是行政監(jiān)督，二是社會(huì)監(jiān)督，三是法律監(jiān)督
三、**區(qū)實(shí)現(xiàn)“誠(chéng)信計(jì)生”的具體內(nèi)容
三是瞞報(bào)漏報(bào)導(dǎo)致人口底子不清，不利于落實(shí)人口措施、計(jì)生處罰的落實(shí)
一是把計(jì)生事業(yè)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算
二是按照省、市有關(guān)規(guī)定，全面落實(shí)計(jì)生工作人員報(bào)酬和崗位津貼
三是加大區(qū)、街計(jì)生工作軟、硬件的經(jīng)費(fèi)投入
……
誠(chéng)信計(jì)生論文一

改革開放以來(lái)，成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路和計(jì)劃生育道路，成為具有中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的重要組成部分已成為共識(shí)。廣州市**區(qū)作為掀起我國(guó)改革開放之先河的最前沿地區(qū)之一，在新時(shí)期的計(jì)劃生育工作中，尤其是優(yōu)質(zhì)服務(wù)、信息化建設(shè)、婚育新風(fēng)等活動(dòng)中更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，譜寫了一曲計(jì)劃生育工作輝煌的新篇章，樹立了人口與計(jì)劃生育成功實(shí)踐之楷模，形成了鮮明特征的 “誠(chéng)信計(jì)生”的**模式。其內(nèi)容主要概括為兩點(diǎn)：一是對(duì)誠(chéng)信與計(jì)生的科學(xué)理解；二是**誠(chéng)信計(jì)生的合理實(shí)施。

一、誠(chéng)信與計(jì)生的科學(xué)理解

（一）誠(chéng)信的解釋
人類歷史上，誠(chéng)信的內(nèi)涵因所處的時(shí)代不同，學(xué)術(shù)派別不同，理論概括的不同，表現(xiàn)的形式會(huì)不一樣，但是，幾乎所有的教育家、思想家都提倡誠(chéng)信，并且也是這樣要求自己。誠(chéng)信的意義和作用也從不同角度被闡釋�？鬃咏忉尀�，“誠(chéng)者，乃做人之本，人無(wú)信，不知其可”；孟子曰：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”，“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人
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人（或家庭）的平等問(wèn)題，更應(yīng)該是個(gè)人（組織）對(duì)最大多數(shù)人事業(yè)的公平、公正、平等的關(guān)系問(wèn)題。其次是誠(chéng)信的系統(tǒng)性，誠(chéng)信主體之間是相互的；誠(chéng)信包含權(quán)利也包含義務(wù)；誠(chéng)信有最低目標(biāo)、最高目標(biāo)、中間目標(biāo)的層次劃分；誠(chéng)信具有多重屬性，各個(gè)屬性之間既可能統(tǒng)一也有可能對(duì)立等等。

（二）誠(chéng)信的本質(zhì)及特點(diǎn)
1、誠(chéng)信是維系社會(huì)發(fā)展的基本結(jié)點(diǎn)
誠(chéng)信占據(jù)著人類道德的核心位置，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。誠(chéng)信是被人們視為_、修身的前提條件和重要內(nèi)容，更是人人應(yīng)該遵守的重要道德規(guī)范。誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家也一樣，誠(chéng)信為政，才能取信于民，從而政通人和，社會(huì)才可能得到發(fā)展，比如，中國(guó)古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠(chéng)信而自食惡果的烽火戲諸侯。誠(chéng)信的對(duì)立面是沒有誠(chéng)信或不誠(chéng)信、欺騙、不真實(shí)等，沒有誠(chéng)信就意味著未來(lái)活動(dòng)的不可能進(jìn)行，也就是意味著其社會(huì)行為的不可持續(xù)性。因此，誠(chéng)信也是行為主體自覺的行為客觀要求，充分顯示了誠(chéng)信在人類社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值和地位。從古到今，人類高度重視誠(chéng)信原則，誠(chéng)信的存在維系了人們交往的長(zhǎng)期性和連續(xù)性。

2、誠(chéng)信也是法律規(guī)范中的本質(zhì)要求
誠(chéng)信不僅是人類之間交往的最基本的道德準(zhǔn)則，同時(shí)，亦逐步上升為一種法規(guī)、法律。一般情況下，對(duì)誠(chéng)信的衡量往往是通過(guò)不（沒有）誠(chéng)信來(lái)區(qū)別或刻畫的。對(duì)不誠(chéng)信（或誠(chéng)信）思想的褒貶在我國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)定中有明確規(guī)定，如《民法通則》、《合同法》都規(guī)定了活動(dòng)主體雙方是平等互信的，在平等互信的前提下，人類的行為才是合法的，即法律規(guī)范下，不誠(chéng)信的行為或活動(dòng)（如欺詐、隱瞞真相、引誘等）要受到法律制裁，這種法律強(qiáng)制懲罰可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰的。因此，誠(chéng)實(shí)信用既是道德發(fā)展的基本要求，更是法律范疇內(nèi)的規(guī)范要義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的一個(gè)最為重要的前提就是信息充分，信息充分暗含著一個(gè)意思：信息首先是真實(shí)的，即不是虛假的或者不能是不可靠的。誠(chéng)信也是社會(huì)（經(jīng)濟(jì)）活動(dòng)的本質(zhì)要求和前提條件。當(dāng)人類進(jìn)入文明、發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，對(duì)誠(chéng)信的要求也更為迫切和必要�，F(xiàn)代社會(huì)也被稱為“信息時(shí)代”，現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)是社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，社會(huì)（經(jīng)濟(jì)）交往的途徑、環(huán)節(jié)等變得越來(lái)越復(fù)雜，人們比以往任何時(shí)候更加重視透明、及時(shí)、公正、快捷的大量信息，透明、開放的信息渠道能夠讓交易雙方站在更加公平對(duì)稱的立場(chǎng)上進(jìn)行交往。尤其是處于社會(huì)核心位置的政府要治理社會(huì)、服務(wù)社會(huì)更加需要高質(zhì)量的信息，即質(zhì)量的真實(shí)是比任何時(shí)代對(duì)誠(chéng)信要求都更加迫切。真實(shí)的信息實(shí)質(zhì)也包含著最低的個(gè)人行為成本、社會(huì)成本或最大的個(gè)人收益、社會(huì)收益。因此，政府服務(wù)的誠(chéng)信和對(duì)公民的誠(chéng)信應(yīng)該是完全一致的。

3、誠(chéng)信表現(xiàn)為超越功利的道義性
誠(chéng)信具有超越功利的道義性。傳統(tǒng)社會(huì)以家國(guó)為本位，個(gè)人只是家國(guó)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的構(gòu)成因子，缺乏獨(dú)立的地位，缺乏個(gè)人的權(quán)利，在價(jià)值取向上是家國(guó)利益至上，個(gè)人只能為家國(guó)盡義務(wù)，而不要求個(gè)人權(quán)利。因此，人們做出某種誠(chéng)信承諾往往不以功利要求為前提，履行誠(chéng)信往往是沒有功利目的的道義行為。面對(duì)利益，基本上是以道義衡量，決定取舍，符合道義則取，不符合道義則不取。推而廣之，任何社會(huì)行為，均應(yīng)從道義出發(fā)。[4]這種誠(chéng)信的“義”（誠(chéng)信基本上可以看作是道德的主要內(nèi)容和標(biāo)志）或“信”與“利”完全對(duì)立，當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變化時(shí)，誠(chéng)信就可能變?yōu)榭斩吹幕蜉^高行為道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是造成目前缺失誠(chéng)信較為普遍的原因之一。

（三）計(jì)生與“誠(chéng)信”的關(guān)系
誠(chéng)信計(jì)生是新時(shí)期人口和計(jì)劃生育工作的必然趨勢(shì)，也是**區(qū)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)客觀要求，更是**區(qū)人口和計(jì)劃生育工作跨越式發(fā)展的科學(xué)選擇。這種選擇很大程度取決于誠(chéng)信與計(jì)生之間的聯(lián)系。

一是計(jì)生與誠(chéng)信的目的相同。與全國(guó)計(jì)劃生育工作的經(jīng)歷一樣，**區(qū)人口和計(jì)劃生育工作也經(jīng)歷了曲折的歷程，計(jì)生工作中相繼采取過(guò)突擊活動(dòng)、行政手段、強(qiáng)迫命令等措施強(qiáng)制推行計(jì)劃生育政策， ……（未完，全文共5930字，當(dāng)前僅顯示2082字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《誠(chéng)信計(jì)生論文一》）