環(huán)境道德與資源環(huán)境教育材料

　　環(huán)境道德與資源環(huán)境教育材料
　　（黨組成員、副局長王佳才）
　　今天，與大家共同學(xué)習(xí)、研究環(huán)境道德與資源環(huán)境的問題。學(xué)習(xí)的不好，有些思想觀點(diǎn)不一定對，僅供大家參考。甚至有不對的地方請大家提出來。當(dāng)前，我們伊春林區(qū)人應(yīng)加深對環(huán)境道德與資源環(huán)境這個問題的思想認(rèn)識，這樣有利于貫徹落實(shí)市委市政府的戰(zhàn)略思想，實(shí)施在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中更好保護(hù)的策略。特別是我們搞木材生產(chǎn)機(jī)械管理的同志，更應(yīng)加深學(xué)習(xí)、加深理解。
　　一、“環(huán)境道德”的溯源
　　道德是反映和調(diào)整人們在現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系的價值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
　　按照人類與自然打交道的方式，人類經(jīng)歷了三種社會形態(tài)：漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，目前正向信息社會邁進(jìn)。
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間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學(xué)會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動承擔(dān)起對自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢下人類道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個方面：
　　1.代內(nèi)公平
　　代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上機(jī)會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會存在巨大的_。發(fā)達(dá)國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的責(zé)任和義務(wù)，已成為人類真正平等的道德要求與道德責(zé)任。伊春林區(qū)統(tǒng)籌一體化地設(shè)計發(fā)展旅游事業(yè)，就是實(shí)現(xiàn)在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)思想的具體體現(xiàn)，就是利用自然資源造福于人類的舉措。但是，在此均等享受自然資源中更要注意保護(hù)自然資源，注意環(huán)境道德的行為。亂扔、亂畫、隨地大小便現(xiàn)象目前還很嚴(yán)重，需要在發(fā)展中治理。
　　2.代際公平
　　代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟(jì)活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿足當(dāng)代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境，不能吃祖宗飯，造子孫孽。就我們林區(qū)來說，應(yīng)該像周總理設(shè)計的那樣，“青山常在，永續(xù)利用”。
　　3.人地公平
　　人地公平系指人與自然界保持一種公正的關(guān)系。這一全新的觀念要求尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自然價值，追求人與自然和諧共進(jìn)。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護(hù)生物的多樣性。
　　三、“環(huán)境道德教育”的有效途徑
　　環(huán)境道德作為人類道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強(qiáng)調(diào)人對自然界的態(tài)度，實(shí)際效果卻是對人類的保護(hù)�，F(xiàn)代社會需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實(shí)踐，環(huán)境道德教育是一個首要和必要的有效途徑。
　　1.更新道德價值觀念
　　道德對象從人與人擴(kuò)展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵。首先，要向人們揭示自然的內(nèi)在價值，使人們能夠?qū)⒆匀灰暈槿祟惖幕锇�，并產(chǎn)生一種尊重自然的態(tài)度，產(chǎn)生對自然的親近感情和關(guān)懷。其次，引導(dǎo)當(dāng)代人要自覺維護(hù)下一代的 ……（未完，全文共3277字，當(dāng)前僅顯示1656字，請閱讀下面提示信息。收藏《環(huán)境道德與資源環(huán)境教育材料》）