我為什么提出創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”

　　<人物與創(chuàng)見(jiàn)>提出創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”緣于馬克思主義教學(xué)中“破舊有余，立新不足”在改革開(kāi)放新時(shí)期，我們遇到一個(gè)突出矛盾:一方面是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐生機(jī)勃勃，發(fā)展很快；另一方面，在不少人，尤其是在廣大青年人那里，馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“教條論”、“死亡論”等說(shuō)法，很有市場(chǎng)。我常常聽(tīng)到一些青年大學(xué)生抱怨:“什么馬克思主義哲學(xué)，還不是只講階級(jí)斗爭(zhēng)的一套死教條”，“什么馬克思主義哲學(xué)，不就是幾個(gè)教條嗎？世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間空間中進(jìn)行的……”這種現(xiàn)象引起了我的關(guān)注和思考。我認(rèn)為，問(wèn)題癥結(jié)首先在于我們多年來(lái)課堂上講的很多東西，不能很好地回答經(jīng)濟(jì)全球化、中國(guó)現(xiàn)代化的新問(wèn)題，不能真正解釋各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與深層理論問(wèn)題，不能滿足
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想史的下游這一頭上下工夫；今天，我們需要在開(kāi)掘馬克思本人的思想源頭上狠下工夫，即從“中國(guó)化的馬克思學(xué)”中開(kāi)掘新的源頭活水，來(lái)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。我在北大講授馬克思主義哲學(xué)已有20多年了，倡導(dǎo)構(gòu)建“改革創(chuàng)新學(xué)”、“中國(guó)學(xué)”也已有十年之久。近幾年，
我一直在思考創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”。2009年，集中體現(xiàn)我的“中國(guó)馬克思學(xué)”思想的學(xué)術(shù)專著《馬克思學(xué)新奠基——馬克思哲學(xué)新解讀的方法論導(dǎo)言》出版。這部著作的思想主旨是我們必須立足當(dāng)今時(shí)代與中國(guó)實(shí)踐，借鑒并超越蘇聯(lián)馬克思學(xué)與西方馬克思學(xué)，創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”，作為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重新奠基與源頭活水，以迎接21世紀(jì)馬克思學(xué)的第三次來(lái)潮。21世紀(jì)新型馬克思學(xué)正在向我們走來(lái)，繼20世紀(jì)前期創(chuàng)立的蘇聯(lián)馬克思學(xué)、20世紀(jì)中后期創(chuàng)立的西方馬克思學(xué)之后，在21世紀(jì)起點(diǎn)上中國(guó)馬克思學(xué)正在興起！怎樣創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”關(guān)于創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”，我在《馬克思學(xué)新奠基》一書(shū)中主要作出了三點(diǎn)探索。其一，是反思?xì)v史，具體分析“三大解讀模式”。我認(rèn)為，“中國(guó)馬克思學(xué)”初步奠基的第一個(gè)環(huán)節(jié)，或叫第一項(xiàng)工作，是反思?xì)v史、清理地基。在此方面，我提出了“三大解讀模式”、“兩種馬克思學(xué)傳統(tǒng)”�！叭蠼庾x模式”，就是說(shuō)在馬克思主義哲學(xué)史“三個(gè)五十年”中，在對(duì)馬克思哲學(xué)或馬克思主義哲學(xué)的解讀中，先后有三種曾在歷史上起主導(dǎo)作用的解讀模式:“以恩解馬”的解讀模式——“以蘇解馬”的解讀模式——“以西解馬”的解讀模式，對(duì)這三種解讀模式，需要?dú)v史地具體地分析其歷史地位與歷史局限，理論貢獻(xiàn)與理論局限。我并沒(méi)有對(duì)某種解讀模式，采取簡(jiǎn)單化的批判態(tài)度，而是力求具體分析其是非曲直、功過(guò)得失；“兩種馬克思學(xué)”，就是說(shuō)“馬克思學(xué)”不是像通常所說(shuō)的那樣，只有呂貝爾開(kāi)創(chuàng)的“西方馬克思學(xué)”一枝，而是存在兩大類型:一是20世紀(jì)前期，在列寧支持下，梁贊諾夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)馬克思學(xué)；二是20世紀(jì)中后期，法國(guó)呂貝爾、德國(guó)費(fèi)切爾、英國(guó)麥克萊倫、美國(guó)胡克等人建構(gòu)的西方馬克思學(xué)。其二，借鑒國(guó)外，澄清蘇聯(lián)馬克思學(xué)、西方馬克思學(xué)的功過(guò)是非�！爸袊�(guó)馬克思學(xué)”初步奠基階段的第二項(xiàng)工作，是“借鑒國(guó)外馬克思學(xué)”。我對(duì)“蘇聯(lián)馬克思學(xué)”和“西方馬克思學(xué)”的功過(guò)得失進(jìn)行了初步的梳理，提出了對(duì)國(guó)外馬克思學(xué)“一要借鑒，二要超越，三要?jiǎng)?chuàng)新”的基本原則。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)國(guó)外馬克思主義與馬克思學(xué)研究，往往采取要么簡(jiǎn)單照搬、要么簡(jiǎn)單批判的兩種極端作法:改革開(kāi)放前30年，對(duì)于蘇聯(lián)馬克思主義教科書(shū)體系照搬過(guò)多；改革開(kāi)放近30年來(lái)，則對(duì)西方流行思潮，其中包括西方新馬克思主義、馬克思學(xué)，又往往采取簡(jiǎn)單照搬的方式。針對(duì)上述兩種極端作法、“東倒西歪”的前后兩種教條主義態(tài)度
，我提出了正確對(duì) ……（未完，全文共2290字，當(dāng)前僅顯示1456字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《我為什么提出創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”》）