罪刑法定原則的研究

目錄/提綱：……
一、引言
二、罪刑法定原則的歷史沿革
三、罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)
（一）三權(quán)分立
（二）心理強(qiáng)制說
四、罪刑法定原則的基本蘊(yùn)涵
五、罪刑法定原則的立法體現(xiàn)
（一）刑法總則中的體現(xiàn)
（二）刑法分則中的體現(xiàn)
六、罪刑法定原則的司法適用
（一）正確認(rèn)定犯罪和判處刑罰
（二）正確進(jìn)行司法解釋
七、結(jié)語
（四），中華書局1985年版
……

　　罪刑法定原則是我國(guó)刑法規(guī)定的一項(xiàng)基本原則�；竞x是“法無明文規(guī)定不為罪”和“法無明文規(guī)定不處罰”。即犯罪行為的界定、種類、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類，幅度均事先由法律加以規(guī)定，對(duì)于刑法分則沒有明文規(guī)定為犯罪的行為，不得定罪處罰。在刑法中明確規(guī)定罪刑法定原則，不僅僅是一個(gè)宣言式的條文設(shè)置問題，而是在促進(jìn)刑法的科學(xué)進(jìn)步方面具有重要的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，同時(shí)也能防止司法機(jī)關(guān)濫用刑罰權(quán)，有助于強(qiáng)化刑事司法人員的執(zhí)法意識(shí)，樹立嚴(yán)肅執(zhí)法，依法定罪判刑的法治意識(shí)，避免對(duì)法無明文規(guī)定行為的刑事追究。本文共分為七個(gè)部分，除了第一部分引言和第七部分結(jié)語外，主體內(nèi)容有五個(gè)部分。第二部分是罪刑法定原則的歷史沿革。本部分主要論述了罪刑法定原則的早期思想淵源，以及罪刑法定從學(xué)說到法律的轉(zhuǎn)變。第三部分是罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)。本部分主要論述了罪刑法定原則的“三權(quán)分立說”和“強(qiáng)制心里說”的理論基礎(chǔ)即以我國(guó)罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)。第四部分是罪刑法定原則的基本蘊(yùn)涵。本部分主要論述了罪刑法定原則在世界各國(guó)法律上的不同反映，以及我國(guó)刑法理論在對(duì)1979年刑法是否實(shí)行罪刑法定原則的幾種觀點(diǎn)。第五部分是罪刑法定原則的立法體現(xiàn)。本部分主要論述我國(guó)罪刑法定原則在刑法總則與分則中的具體體現(xiàn)。第六部分
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略845字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
，罪刑法定原則的立法化，會(huì)促進(jìn)刑法立法內(nèi)容與立法技術(shù)的科學(xué)性。其三，罪刑法定原則的立法化，必然有助于強(qiáng)化刑事司法人員的執(zhí)法意識(shí)，樹立嚴(yán)肅執(zhí)法，依法定罪判刑的法治意識(shí)，亦必然為刑事司法提供完備、科學(xué)、便于操作的法律依據(jù)。因罪刑法定原則是我國(guó)1997年刑法明文規(guī)定的，那么在司法實(shí)踐以及認(rèn)識(shí)上都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，所以本文將通過對(duì)罪刑法定原則的歷史沿革、理論基礎(chǔ)、基本蘊(yùn)涵進(jìn)行一番梳理后，再結(jié)合罪刑法定原則在我國(guó)刑事立法中的體現(xiàn)及司法適用進(jìn)行探討，以期達(dá)到對(duì)罪刑法定原則有更深入的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也希望通過研究罪刑法定原則能夠?qū)ψ约旱墓ぷ饔兴鶐椭吞岣摺?
　　二、罪刑法定原則的歷史沿革
　　法無明文規(guī)定不為罪和法無明文規(guī)定不處罰是罪刑法定的基本含義。這個(gè)命題雖然是用拉丁文表示的，但并不意味著在古羅馬法中就實(shí)行罪刑法定原則。不過，根據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證，在古羅馬法中有類似的原則，稱為“適用刑罰必須根據(jù)法律實(shí)體”。但由于當(dāng)時(shí)犯罪的構(gòu)成要件并不明確，因此談不上嚴(yán)格意義的罪刑法定。
　　罪刑法定的早期思想淵源，一般認(rèn)為是1215年英王約翰簽署的大憲章第39條，它確定了“適當(dāng)?shù)姆沙绦颉钡姆ǖ幕舅枷搿Ｔ摋l規(guī)定：“凡是_民除經(jīng)其貴族依法判決或遵照國(guó)內(nèi)法律之規(guī)定外，不得加以扣留、監(jiān)禁、沒收其財(cái)產(chǎn)、褫奪其法律保護(hù)權(quán)，或加以放逐、傷害、搜索或逮捕�！�
　　罪刑法定的思想，在17、18世紀(jì)啟蒙思想家的著作中得到更為系統(tǒng)與全面的闡述，由此形成了一種思想潮流，與封建社會(huì)的罪刑擅斷相抗衡。例如，英國(guó)哲學(xué)家洛克提出：“處在政府之下的人們的_，應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會(huì)一切社會(huì)成員所共同遵守，并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定�！蹦敲矗@些規(guī)則應(yīng)該采取什么形式呢？洛克認(rèn)為：“制定的、固定的、大家了解的，經(jīng)一般人同意采納和準(zhǔn)許的法律，才是是非善惡的尺度�！� 法國(guó)著名啟蒙學(xué)家孟德斯鳩也有類似的論述，但是，較為明確的闡述罪刑法定原則的是意大利著名刑法學(xué)家貝卡利亞，貝氏指出：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰，只有代表根據(jù)社會(huì)契約而聯(lián)合起來的整個(gè)社會(huì)的立法者才能擁有這一權(quán)威。任何司法官員（它是社會(huì)的一部分）都不能自命公正的對(duì)社會(huì)的另一成員科處刑罰。超越法律限度的刑罰就不再是一種正義的刑罰。因此，任何一個(gè)司法官員都不得以熱忱或公共福利為借口，以增加對(duì)犯罪公民的既定刑罰。”貝卡利亞對(duì)封建社會(huì)的刑罰擅斷進(jìn)行了猛烈地拼擊，表達(dá)了對(duì)實(shí)行罪刑法定原則的法治社會(huì)的無限向往。當(dāng)然，罪刑法定真正成為刑法的基本原則，還是近代刑法學(xué)鼻祖費(fèi)爾巴哈有力倡導(dǎo)的結(jié)果。費(fèi)爾巴哈在《對(duì)實(shí)證主義刑法的原則和基本原理的修正》一書中指出：“每一個(gè)判刑的
　　行為都應(yīng)依據(jù)法律處刑�！倍M(fèi)爾巴哈“哪里沒有法律，哪里就沒有對(duì)公民的處罰”一語更是使罪刑法定原則的精神實(shí)質(zhì)昭然若揭。
　　罪刑法定從學(xué)說到法律的轉(zhuǎn)變，是在法國(guó)大革命勝利以后完成的。在1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》第8條規(guī)定：“法律只應(yīng)規(guī)定確實(shí)需要和顯然不可少的刑罰，而且除非根據(jù)在犯罪前已經(jīng)制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得處罰任何人�！痹凇度藱�(quán)宣言》這一內(nèi)容的指導(dǎo)下法國(guó)制定了刑法典，并于1810年公布施行，這就是舉世聞名的1810年《法國(guó)刑法典》。該法第4條明確規(guī)定了罪刑法定原則：“沒有在犯罪行為時(shí)以明文規(guī)定刑罰的法律，對(duì)任何人不得處以違警罪、輕罪和重罪�！�1810年《法國(guó)刑法典》一經(jīng)頒行成為世界上大多數(shù)國(guó)家仿效的范本，遂使罪刑法定主義成為在大陸法系國(guó)家刑法中通行的刑法基本原則之一。
　　以上是罪刑法定原則從學(xué)說到法律的歷史沿革，由此可以得出如下結(jié)論：罪刑法定原則是在反對(duì)封建社會(huì)的罪刑擅斷的斗爭(zhēng)中提出來的刑法原則，是刑事法治的應(yīng)有之義。
　　三、罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)
　　罪刑法定原則的提出，不僅有著深刻的歷史政治背景，而且有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：
　　（一）三權(quán)分立
　　三權(quán)分立是一種分權(quán)學(xué)說，是近代西方最重要的政治理論之一。三權(quán)分立的最早指出，可以追溯到英國(guó)哲學(xué)家洛克。為了防止封建貴族實(shí)行專制統(tǒng)治，洛克提出了分權(quán)原則。洛克主張把國(guó)家的權(quán)力分為立法權(quán)、行_和對(duì)外權(quán)。在洛克看來，這三種權(quán)力不是平列的，立法權(quán)高于其它權(quán)利，處于支配地位。洛克認(rèn)為，三種權(quán)力必須由不同的機(jī)關(guān)行使，不能集中在君主或政府手中。三權(quán)分立是一種分權(quán)學(xué)說，是近代西方最重要的政治理 ……（未完，全文共8689字，當(dāng)前僅顯示2373字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《罪刑法定原則的研究》）