學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀論文：論科學(xué)發(fā)展觀核心---以人為本

　　學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀論文：論科學(xué)發(fā)展觀核心---以人為本
　　摘要 ：黨的十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，同時也是全面建設(shè)小康社會的客觀要求。黨的十七大報告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心和本質(zhì)特征是以人為本。以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強調(diào)的一個重要思想和基本要求，是我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求，科學(xué)發(fā)展觀的根本目的是為了促進人的全面發(fā)展。以人為本要貫穿和體現(xiàn)在“五個統(tǒng)籌”之中，科學(xué)發(fā)展觀所強調(diào)的“以人為本”是同以經(jīng)濟建設(shè)為中心是完全一致的，二者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化。
　　關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；以人為本；人本思想
　　作為時代的產(chǎn)物，作為一種思想理論，都有自身的思想和理論基礎(chǔ)。以人為本的思想也不例外，它的思想和理論基礎(chǔ)就是馬克思主義社會發(fā)展主體論與馬克思主義的人本思想。馬克思主義社會發(fā)展主體論與人本思想認為，人是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，是一切社會關(guān)系的總和，人的物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會發(fā)展的歷史起點，是社會前進的動力，人是社會變革的決定力量，社會發(fā)展的價值是實現(xiàn)人的_而全面的發(fā)展。以人為本的科學(xué)理念堅持了馬克思主義社會發(fā)展主體論和人本思想的基本
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現(xiàn)實、感性，只是從直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解�！瘪R克思認為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。歷史什么事情也沒有做，歷史并不是把人當(dāng)作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。在馬克思主義看來，一切歷史的第一個前提，是在一定歷史條件下進行歷史活動的人，人是社會歷史的主體，社會發(fā)展的歷史首先表現(xiàn)為人的發(fā)展史。
　　3、人是處在一定社會關(guān)系中的。
　　馬克思主義認為：“沒有社會，正如沒有集體力量一樣，就沒有人與人之間的任何關(guān)系，沒有任何交換�！鄙鐣皇怯蓚�人構(gòu)成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和�！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�！闭J為人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的，可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人�！痹隈R克思主義看來，人的活動不是孤立地進行的，而是在一定的社會關(guān)系中進行的，受到各種社會關(guān)系的制約。
　　4、人是具有主觀能動性的
　　關(guān)于人的主觀能動性，馬克思主義認為“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的，經(jīng)過思慮或憑激情行動的，追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”馬克思主義充分肯定人的主觀能動性。認為人能夠在遵循客觀規(guī)律的條件下按照人類的共同意愿來改造世界，從而創(chuàng)造人類歷史。
　　5、人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量
　　馬克思最重視人民群眾的歷史作用，他認為“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級，其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡�！睙o產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大�！本腿嗣袢罕姾蜌v史人物的作用來看，馬克思更看重人民群眾的作用，他認為，歷史人物不過是人民群眾中的典型代表，離開人民群眾，他們將一事無成。人民群眾則是創(chuàng)造歷史的決定力量，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。
　　6、社會發(fā)展的價值是實現(xiàn)人的_而全面的發(fā)展
　　馬克思主義認為，人類社會是人類實踐的產(chǎn)物，人類歷史是人在實踐活動中的歷史，社會是人在其中活動的社會，沒有了人的活動，社會既不能存在，也無法發(fā)展。人是社會存在的基本要素，更是社會發(fā)展的直接推動者，社會發(fā)展的最高價值就是要實現(xiàn)人的_而全面的發(fā)展。在馬克思主義社會發(fā)展主體論中，人始終被當(dāng)作社會發(fā)展的核心和本質(zhì)只有尊重人的本質(zhì)屬性，維護人的基本需要，促進人的_而全面發(fā)展，才能推動社會不斷向前發(fā)展。
　　二、科學(xué)發(fā)展觀以人為本的豐富內(nèi)涵
　　在現(xiàn)代社會 ，人既是社會發(fā)展的出發(fā)點，又是根本目的，同時是社會進步的主體力量。人在社會發(fā)展中居于貫穿全局的主體地位，決定了堅持以人為本在落實科學(xué)發(fā)展觀中貫穿全局的地位。決定了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀包含著豐富的內(nèi)涵。
　　堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，是實現(xiàn)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展一定要依靠人民群眾。必須是為了人民群眾，應(yīng)當(dāng)以人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益的逐步實現(xiàn)作為衡量標準。堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，反映了歷史唯物主義的本質(zhì)和人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的根本要求。馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義之所以是科學(xué)，就在于她是“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”。我們黨強調(diào)的“以人為本”是指人在發(fā)展中具有根本性的地位和作用，也就是說，人既是發(fā)展的主體又是發(fā)展的對象。不論是經(jīng)濟的發(fā)展還是社會的發(fā)展，都是以人為主體來進行的。人在實現(xiàn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中也實現(xiàn)了自身的發(fā)展。
　　我們黨強調(diào)的“以人為本”就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，即人的勞動能力、社會關(guān)系和個體素質(zhì)的全面發(fā)展，是經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，要求我們在發(fā)展中不能只見物不見人，只追求物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度而不顧及或較少顧及人的生存條件、生活質(zhì)量和人的素質(zhì)改善和提高的程度。而是要一切以改善人的生存條件、提高人的物質(zhì)生活、政治生活 ……（未完，全文共4488字，當(dāng)前僅顯示2267字，請閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀論文：論科學(xué)發(fā)展觀核心---以人為本》）