第三次解放思想，考驗(yàn)我們的政治智慧和政治氣魄

　　解放思想，指的是思想不僵化、不守舊，能夠打破教條主義、舊的習(xí)慣_和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，一切從實(shí)際出發(fā)；解放思想，就是使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是。
　　實(shí)事求是，語(yǔ)出《漢書(shū)》，即“修學(xué)好古，實(shí)事求是�！盻同志曾經(jīng)對(duì)此作過(guò)一番闡釋?zhuān)骸皩?shí)事”，就是客觀(guān)存在著的一切事物；“是”，就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”，就是我們?nèi)パ芯�。�?shí)事求是，一度成為新中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的理論精髓，也是我們思想寶庫(kù)的精髓。
　　當(dāng)前，黨中央發(fā)起了繼續(xù)解放思想的號(hào)召�；叵虢▏�(guó)以來(lái)關(guān)于解放思想的思潮，不妨把此次的號(hào)召認(rèn)為是我們國(guó)家第三次解放思想的總動(dòng)員。
　　第一次，就是發(fā)生在十一屆三中全會(huì)前后的那次大辯論、大解放，以全民參與的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為標(biāo)志。_同志第三次復(fù)出之后，針對(duì)當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)的發(fā)展形勢(shì)，客觀(guān)地分析并
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性地指出“資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”。他以非教條主義的態(tài)度，并不是把馬列主義奉為不可改變的金科玉律，而是以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)科學(xué)地闡釋了馬克思主義經(jīng)典理論，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_改革的順利進(jìn)行。確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_之后，使得我們更好地融入到國(guó)際社會(huì)的發(fā)展之中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到了更進(jìn)一步的飛速發(fā)展，國(guó)際地位得到逐步提高。
　　前兩次解放思想的提出，小平同志科學(xué)并精辟地總結(jié)出世界主要矛盾和國(guó)內(nèi)主要矛盾。著眼于這些矛盾，科學(xué)地制訂出國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展計(jì)劃�，F(xiàn)在，隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，世界格局也發(fā)生了深刻變化。國(guó)際主要矛盾成為美國(guó)妄圖建立單極世界與世界上大多數(shù)國(guó)家希望建立多極世界的矛盾；是美國(guó)一超獨(dú)霸與世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元之間的矛盾；是在世界一體化和經(jīng)濟(jì)全球化框架下，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家價(jià)值觀(guān)與大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家求發(fā)展求和平愿望之間的矛盾；是世界不同國(guó)家和區(qū)域之間不同文明沖突的矛盾等等。我國(guó)的國(guó)內(nèi)矛盾必然地受到了國(guó)際矛盾的影響。新中國(guó)成立至今，國(guó)內(nèi)矛盾也發(fā)生了幾次變化。改革開(kāi)放三十年來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)生活得到了極大改善，物質(zhì)生產(chǎn)匱乏與人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的矛盾已經(jīng)不再是國(guó)內(nèi)的主要矛盾�，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，凸顯了_等社會(huì)矛盾，背離了小平同志“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境污染，道德淪喪，貧富懸殊，官場(chǎng)腐敗，形式主義，分配不公，作風(fēng)浮躁，**愿望，等等。目前，國(guó)家財(cái)富積累與公平分配；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源發(fā)掘；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境；**訴求與政治制度；社會(huì)發(fā)展與_；經(jīng)濟(jì)利益與中華文明價(jià)值觀(guān)；社會(huì)發(fā)展與和諧人居；社會(huì)進(jìn)步與人類(lèi)進(jìn)步……以及公平正義，國(guó)家發(fā)展與國(guó)j-a全，和平崛起與和諧發(fā)展，中華五千年文明與二十一世紀(jì)的人類(lèi)發(fā)展等等。這些問(wèn)題，都迫切要求我們需要進(jìn)一步解放思想。
　　綜觀(guān)前兩次的解放思想，小平同志實(shí)事求是、思維前瞻、居安思危的思想光芒一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。結(jié)合他幾十年的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，小平同志也曾反復(fù)告誡說(shuō)——我們既要防右，更主要還是防左，他點(diǎn)出了多年來(lái)阻礙我們發(fā)展的癥結(jié)，就在于左的思想的守舊僵化，就在于思想不夠解放，不能夠?qū)嵤虑笫恰?br>　　歷史上的任何一次變革，都會(huì)伴隨著社會(huì)局部的痛、和一部分人的痛。一次思想的變革，對(duì)一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、思維方式、戰(zhàn)略思維等也是一次檢驗(yàn)。解放思想，就要敢于打破一些思想理論禁區(qū)，就要敢于自我否定，敢于承認(rèn)此前思想的有所不足，乃至有所不對(duì)。要有勇氣直面現(xiàn)實(shí)，面對(duì)存在。反之，如果檢查不到有所不足，就是說(shuō)明思想一直是解放的、靈變的，那又何需再解放？回想前兩次的解放思想，之所以產(chǎn)生了思想解放的輿論激辯，一方面指部分居于指導(dǎo)者地位的思想在一定程度上滯緩乃至阻礙了社會(huì)發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)不力；一方面也指部分被指導(dǎo)者的覺(jué)悟不足，推力不夠。思想是否解放，也可以以如下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷：是否實(shí)事求是；人民是否滿(mǎn)意；是否符合“三個(gè)有利于”；能否帶領(lǐng)國(guó)家很好地融入到國(guó)際社會(huì)；能否有效應(yīng)對(duì)國(guó)際主要矛盾并解決國(guó)內(nèi)主要矛盾等。聯(lián)想前兩次解放 ……（未完，全文共2564字，當(dāng)前僅顯示1630字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《第三次解放思想，考驗(yàn)我們的政治智慧和政治氣魄》）