紀(jì)念改革開(kāi)放30周年論文征文

　　論有中國(guó)特色的社會(huì)主義
　　在回顧過(guò)去三十年的歷史時(shí)，有一個(gè)不容回避的話題就是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。盡管什么是社會(huì)主義，直到今天也沒(méi)有人能給一個(gè)權(quán)威而準(zhǔn)確的說(shuō)法，“但有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提法，還是我們的理論性報(bào)刊雜志使用率最高的詞。
　　其實(shí)關(guān)于“老社會(huì)主義”，在中國(guó)改革、蘇東遽變以后在世界范圍內(nèi)就基本已經(jīng)死亡了，仍然還堅(jiān)守的就只剩下了三兩個(gè)無(wú)足輕重的小國(guó)家了。當(dāng)然，在俄羅斯和中國(guó)國(guó)內(nèi)還有一部分人留戀著。如今的政府也寬容多了，在俄羅斯他們可以穿上老式服裝，上街_，表達(dá)懷舊的政治理念；在中國(guó)，比如據(jù)說(shuō)是仍然堅(jiān)持原有的社會(huì)主義生產(chǎn)生活方式的河南臨穎縣南街村，政府不但允許存在，而且還大加鼓勵(lì)和支持，使之成為了河南旅游一景。我更建議各地方政府劃出一些地方（首先要爭(zhēng)得當(dāng)?shù)鼐用裢�，最好是志同道合者，政府別用財(cái)政的錢去支持），讓有此情結(jié)的人，特別是那些專家學(xué)者去搞實(shí)驗(yàn)。以色列有“吉布提”
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還設(shè)定了一個(gè)前提——讓一部分人先富起來(lái)，然后先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。
　　于是這里就有了一個(gè)問(wèn)題：先富，要富裕到什么程度時(shí)才開(kāi)始“帶動(dòng)”后富，也就是說(shuō)這個(gè)富�！岸取眲澐衷谑裁吹胤�。比如我是先富起來(lái)的人，我應(yīng)該在我富裕到什么程度再來(lái)幫助別人呢？是當(dāng)我擁有一百萬(wàn)時(shí)，還是擁有一千萬(wàn)？，抑或是一個(gè)億？；再有，用什么方法帶動(dòng)“后富”？是散財(cái)施舍？是共產(chǎn)平均？還是讓后者為前者打工？最后，這個(gè)“共同富�！钡摹肮餐保谴蠹叶家粯拥母辉�，還是有差別的富裕？若是有差別，這個(gè)差別應(yīng)該控制在多大的范圍？這些問(wèn)題，我想沒(méi)有一個(gè)人能夠確切回答得出來(lái)。這到不是低估了國(guó)人的智慧，而是國(guó)人在較真這些問(wèn)題時(shí)低估了_的智慧。
　　在我們過(guò)去的思維中，公有制是與共同富裕緊密相聯(lián)系的。那時(shí)認(rèn)為，只有生產(chǎn)資料為全體人所公有，人剝削人才能成為不可能，社會(huì)就實(shí)現(xiàn)了共同富裕。但三十年實(shí)踐的結(jié)果是，生產(chǎn)資料公有了，卻獲得了共同貧窮，并且日甚一日。沒(méi)有辦法，才來(lái)改革。不管說(shuō)一千道一萬(wàn)，改革其實(shí)只有一個(gè)字的精髓，就是恢復(fù)、引進(jìn)“私”（經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的）字。大凡與個(gè)人利益即與“私”相聯(lián)系的事，就立刻具有了動(dòng)力，成功與效率也就有了，社會(huì)財(cái)富就像地下的泉水一樣，噴涌而出，轉(zhuǎn)瞬之間中國(guó)人就富裕起來(lái)了。但不是共同富裕，而是產(chǎn)生了貧富分化。那些心系公有制的人就開(kāi)始懷疑改革，幻想著回到他們從前的那個(gè)社會(huì)主義去。其實(shí)問(wèn)題不在于以“私”為核心的改革，而在于我們根本不了解什么是私，什么是公，以及私與公的關(guān)系。
　　我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，私是自從人類有了所謂的“財(cái)產(chǎn)”（或許就是一把石斧、一根木棍或矛之類的東西）以后就與之俱來(lái)的東西，如今社會(huì)科學(xué)普遍公認(rèn)的所謂原始共產(chǎn)主義社會(huì)和母系制，在歷史上根本就沒(méi)有存在過(guò)，完全是后人的臆造。公有制是資本主義社會(huì)以前社會(huì)中的主要所有制形態(tài)。公有就是大私有，是在古代中國(guó)被稱之為“公”和“公”的身份的那個(gè)人的個(gè)人所有。那時(shí)也有“共有”財(cái)產(chǎn)，但那只是存在于家族、家庭、親友之間的、臨時(shí)的、少量的、補(bǔ)充、過(guò)渡性的東西。比如家族祠堂和祠堂用地，兄弟繼承下來(lái)的、親友共同獲得的尚未分割的財(cái)產(chǎn)等。這是籠統(tǒng)的共有——姑且稱之為籠統(tǒng)的共有制吧；股份共有制產(chǎn)生自商品生產(chǎn)，到資本主義社會(huì)才成為主體經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這就是以股份公司為代表的所有制形式。
　　老社會(huì)主義的公有是籠統(tǒng)的共有，即那種無(wú)法清楚地界定個(gè)人在共有中的份額的共有。因?yàn)闊o(wú)法確定個(gè)人的財(cái)產(chǎn)分額，當(dāng)然個(gè)人也就不能_行使個(gè)人所有權(quán)（支配、使用和收益）；如果這時(shí)又缺乏實(shí)施共有的必要制度和程序（這太重要了！），那么共有對(duì)個(gè)人來(lái)講就是空的。所以這種共有是過(guò)渡形態(tài)，臨時(shí)狀態(tài)，最終要走向“公有”，即被某些個(gè)人攫為私有，或走向“無(wú)人所有”，即它不屬于任何人，任何人也不關(guān)心它的那種狀態(tài)。所以希望通過(guò)公有，達(dá)到社會(huì)共同富裕的目的，只能是南轅北轍。歷史已經(jīng)充分地證明了
　　這一點(diǎn)。誰(shuí)要是不相信或不服氣，還盡可以去實(shí)驗(yàn)，但千萬(wàn)別把整個(gè)國(guó)家拖進(jìn)去。
　　私有從經(jīng)濟(jì)方面講，解決的是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和效率問(wèn)題，從政治方面講是人的解放、_發(fā)展問(wèn)題——誰(shuí)能相信一個(gè)一無(wú)所有的人會(huì)成為社會(huì)上_的人？那么共同富裕要誰(shuí)來(lái)解決呢？政府。政府存在的一個(gè)重要職能就是解決社會(huì)公平問(wèn)題，包括政治的和經(jīng)濟(jì)的。在私有條件下凡是產(chǎn)生了社會(huì)財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，并造成社會(huì)不穩(wěn)定、dong ……（未完，全文共3549字，當(dāng)前僅顯示1793字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《紀(jì)念改革開(kāi)放30周年論文征文》）