5.12汶川大地震的啟示

目錄/提綱：……
一是指真，二是指求真
一是小孩和少年人生的效用要大于其他年齡階段的人
二是優(yōu)先救助孩子也符合其他需要救助人員的人性要求
一是要加大經(jīng)費(fèi)和人員的投入
二是要綜合運(yùn)用多種手段
……

　　5.12是一個(gè)慘痛的日子。這一天，在我國的汶川一帶，頃刻間，山崩地裂，血肉橫飛，此時(shí)人間不是地獄，勝似地獄。汶川大地震震動(dòng)了中國，也震動(dòng)了世界。但災(zāi)害無情人有情。面對(duì)突如其來的自然災(zāi)害，國人眾志成城團(tuán)結(jié)一致抗震救災(zāi)，涌現(xiàn)出了許多感人動(dòng)人可歌可泣的事跡。災(zāi)害留給人類的記憶是慘痛的，但也帶給我們?cè)S多啟示。
　　啟示一：要統(tǒng)一，不要分裂。
　　面對(duì)浩淼無窮的自然，人類的力量是十分渺小的，但人類并非無能為力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類在改造自然和適應(yīng)自然的過程中，也取得了巨大的成績(jī)，創(chuàng)造了輝煌的人類文明。在人類與自然的互動(dòng)中，人類主要是通過兩種手段來對(duì)付自然。一種手段是科學(xué)技術(shù)�？茖W(xué)技術(shù)的主要任務(wù)是探索事物發(fā)展的規(guī)律，從而為人類的前行提供指路明燈。人類是處在黑夜中的前行者，不確定性始終環(huán)繞在人類的周圍�？茖W(xué)技術(shù)通過不斷增加確定性為人類的前
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疑的東西才屬于理性認(rèn)識(shí)的范圍。真意味承認(rèn)存在著一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的宇宙秩序和法則。求真就意味著要有獨(dú)立精神和批判精神，就意味著要“懷疑一切”；但懷疑本身不是目的，懷疑只是手段，目的是要達(dá)到真理。所以理性就意味著反權(quán)威，就意味著創(chuàng)新和科學(xué)。有了科學(xué)性，就意味著發(fā)展的整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性就能得到有效保證。相反，如果發(fā)展只體現(xiàn)為局部性和短期性，那就不是真發(fā)展，只能是偽發(fā)展。自然災(zāi)害的產(chǎn)生，既有自然的原因，也有人為的原因。人類應(yīng)當(dāng)本著理性精神去認(rèn)識(shí)自然和改造自然，這樣才能最大程度減少自然對(duì)人類的危害；不然，自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)也是十分殘酷和野蠻的。
　　啟示三：要人本，不要官本。
　　人本就是無論是“官”還是“民，大家都是平等的，都應(yīng)體現(xiàn)人的價(jià)值。人本社會(huì)應(yīng)當(dāng)是人類社會(huì)的一個(gè)理想形態(tài)。共產(chǎn)主義從本質(zhì)上講應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人本的社會(huì)。馬克思恩格斯明確指出：共產(chǎn)主義社會(huì)是以“每個(gè)人的全面而_的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能”，“在那里，每個(gè)人的_發(fā)展是一切人_發(fā)展的前提”。人本是科學(xué)發(fā)展觀的最終落腳點(diǎn)。目前，人們的官本意識(shí)仍很濃烈。大家都去搶著當(dāng)官，一切為了官。從事行政的，大家都一門心思“往上爬”，搞科研的不搞科研也搶著去當(dāng)官。官本導(dǎo)致人們的注意力主要放在了分配層面，而忽略了生產(chǎn)層面；重視了人與人的關(guān)系，而忽視了人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)成了分配的附庸。生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)的發(fā)展，分配的改善就失去了前提。在這次抗震救災(zāi)過程中，_反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以人為本，這是_大智慧和大境界的具體體現(xiàn)。
　　建議一：要優(yōu)先救助孩子。
　　當(dāng)自然災(zāi)害來臨時(shí)，由于救援手段有限，人們往往面臨著如何有效救援的問題。在救人與救物的選擇上，一般情況是，人是無價(jià)的，物是有價(jià)的，救人的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于救物的價(jià)值。但人也有不同分類。有老人，有小孩，有婦女，有青年，等等。筆者認(rèn)為，在無可奈何的情況下，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先選擇救助小孩和少年。這里原因是：一是小孩和少年人生的效用要大于其他年齡階段的人。天真活潑的孩子，對(duì)人生的未來充滿了無限的期待和幻想。一個(gè)人若在孩提時(shí)代就喪失生命，這既殘酷也不公平。二是優(yōu)先救助孩子也符合其他需要救助人員的人性要求。孩子是未來的希望，也是成年人生命的寄托。在兩難的情況下，優(yōu)先救助孩子，一般也符合成年人的心理要求。所以，優(yōu)先救助孩子是實(shí)現(xiàn)救助總效用最大化的一種有效途徑。當(dāng)然，若條件允許，全面救援是最好的。這里優(yōu)先救助孩子，僅是在救助手段有限條件下的一種次優(yōu)選擇。
　　建議二：加強(qiáng)對(duì)重大自然災(zāi)害預(yù)防的研究和投入。
　　一是要加大經(jīng)費(fèi)和人員的投入。國家對(duì)自然災(zāi)害防治的投入成本應(yīng)與災(zāi)害的危害性大小成正比例。對(duì)危害大的自然災(zāi)害，投入的經(jīng)費(fèi)和人員的比例要高；對(duì)危害小的自然災(zāi)害，投入的經(jīng)費(fèi)和人員的比例相對(duì)可小一些。二是要綜合運(yùn)用多種手段。當(dāng)無法用直接手段去預(yù)報(bào)災(zāi)害發(fā)生時(shí)，可否借助間接手段去實(shí)現(xiàn)。如地震，若能找到直接的手段去預(yù)報(bào)是最好的，但自然界的復(fù)雜性增大了這一難度，這時(shí)可否 ……（未完，全文共2603字，當(dāng)前僅顯示1655字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《5.12汶川大地震的啟示》）