改善民生是解放思想的出發(fā)點和落腳點

　　不同于前兩次解放思想，此輪解放思想不僅牽涉理論層面的觀念之爭，還牽涉不同社會_之間利益分配格局之調(diào)整，更事關(guān)當代中國社會之轉(zhuǎn)型，可謂牽一發(fā)而動全身，其復(fù)雜性、艱巨性和重要性堪稱前所未有。
　　30年風(fēng)雨蒼黃，方成滄海桑田；30年披荊斬棘，始有中華巨變。無可否認，30年的改革開放，一代人創(chuàng)造和見證了舉世矚目的經(jīng)濟奇跡，然而當今的中國社會，也面臨更為嚴峻的挑戰(zhàn)和更深層次的
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解決發(fā)展失衡的問題，中央已經(jīng)指明了方向——科學(xué)發(fā)展觀。而這一理論的核心，就是以人為本，即一切發(fā)展都是為了人民。
　　早在戰(zhàn)國時期，孟子就說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”西漢劉向也曾言：“天生萬物，唯人為貴。”然而在漫長的封建社會，這種樸素的民本或人本思想只能是文人筆下的浪漫情懷，幾千年不變的“家天下”政治格局，使中國一再陷入國強民弱、國富民貧的歷史輪回，近代中國更是淪落到國弱民貧的窘境。
　　只有到了人民當家做主的現(xiàn)代中國，“民為貴”、“人為貴”才有可能成為現(xiàn)實。一個具有里程碑意義的事件是物權(quán)法的頒布和實施，它明確規(guī)定國家、集體、私人的物權(quán)受法律平等保護，第一次用“物權(quán)”的概念將人的權(quán)利置于至高無上的地位。這不僅是法律的進步，更是政治文明的具體表現(xiàn)。與此同時，“民富國強”、“藏富于民”等思想不僅在民間洶涌澎湃，甚至上升為執(zhí)政黨的執(zhí)政理念。
　　然而，在既得利益和陳腐觀念的雙重鉗制下，通往“人以為本”這一崇高政治理想的道路注定崎嶇漫長且荊棘密布，“重物輕人”、“竭澤而漁”等落后的發(fā)展觀念和發(fā)展方式依然在某些地方大行其道——以此觀照教育，我們看到的是貧困家庭的孩子面對日新月異的大學(xué)城望洋興嘆；以此觀照新農(nóng)村建設(shè)，我們看到的是形象工程掩蓋下的三農(nóng)問題日益凸顯；以此觀照城市化進程，我們看到的是光鮮的高樓大廈背后城市貧民的衣衫襤褸。
　　當此時刻，政府尤須站在歷史的高度，繼續(xù)開展一系列立足民本的深層次改革，而首要的便是進行一場新思想、新觀念之洗禮，借以滌蕩不利于人民根本利益、不利于社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重 ……（未完，全文共1341字，當前僅顯示852字，請閱讀下面提示信息。收藏《改善民生是解放思想的出發(fā)點和落腳點》）