責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)心得體會

　　責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)體會
　　第一個命題：責(zé)任筑就人格
　　一、“人是什么？”
　　我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達到個人自律化。所謂的自然個體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會個體，是指個體的一定的社會共同性、_性（集團性）的人格化，講人的社會化和社會規(guī)定性。人的自然性和社會性看似矛盾，其實不然。
　　人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會性。
　　“人沒有對象就不存在，……這個與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對象，都不是別的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質(zhì)�！瓕ο笫侨说娘@示出來的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我�！保ǖ聡ㄎ镏髁x哲學(xué)家費爾巴哈）
　　馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實存在的人，都處在一定的社會關(guān)系之中。在各種社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系，，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。
　　個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為_生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大益處的技能。”（費希特語）
　　為了成為個人
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這些瑣碎事情，對一個人來說畢竟是件痛苦的事，而且因為不能立竿見影地實現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病。” “這種懷疑病——無論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無法克服自己對現(xiàn)實的憎惡，因而處于相對無能狀態(tài)，而相對無能有可能變成真的無能�！�
　　由于不能承擔(dān)這些具體的責(zé)任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們試圖恢復(fù)過去有過的_散漫生活，甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重擔(dān)，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對自己以及他人承擔(dān)新的責(zé)任。
　　3、人只有在承擔(dān)社會責(zé)任的過程中才能完善自己
　　要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任。
　�、僖勜�(zé)任，先談_
　　人人都有追求_的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的_，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的_，就是把人認識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺地運用到實踐中去。_的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會規(guī)律�？磥斫^對的“_”是不成立的。
　　_和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“_” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認為，反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動的外部框框和限制。對于這種意義上的_的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實現(xiàn)生活目標和原則的自覺的社會道德積極性，為實現(xiàn)這些目標和原則，個人感到自己本人是有責(zé)任的。這些目標和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現(xiàn)了這一點：
　　我明白了，
　　做一個_的人意味著什么。
　　我弄清楚了這種難于弄清的感情，
　　世界上最屬于個人的感情之一。
　　你知道嗎，什么是做一個_的人？
　　那就是，對一切都要負責(zé)任！
　　“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說在集體中才可能有個人_”（馬克思和恩克斯）
　�、谠僬勜�(zé)任
　　責(zé)任，指社會個體分內(nèi)應(yīng)做的事。正是這樣的“責(zé)任”從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格。何謂“人格”，人的能作為權(quán)利和義務(wù)的主體的資格。
　　如果“有權(quán)利就有責(zé)任”這個說法是正確的，那么，反過來說“有責(zé)任就有權(quán)利”也是正確的。
　　人的責(zé)任的大小，如果是由個體的道德力量和個人的盡其所能的義務(wù)限度決定的，那么，首先是由他的責(zé)任感決定的。所以，放棄責(zé)任等于放棄_和向外部力量投降。在責(zé)任面前“如果我為了替自己辯護，把自己的不幸解釋為命運不好，那我就使自己屈從于厄運。如果我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但如果我自己承擔(dān)一切責(zé)任，我就以此捍衛(wèi)了自己作為人的可能性。”
　　在日常生活實踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環(huán)境，而把別人的不好行為歸因于內(nèi)心動機，結(jié)果自己的責(zé)任便減輕了，別人的責(zé)任便增加了。
　　一切時代和一切民族的賢哲一致認為：“真正的存在”，他要求生活與自然規(guī)律、社會智慧和普遍原則的規(guī)律協(xié)調(diào)一致。企圖固守自己渺小的經(jīng)驗的“自我”的人，必然感到孤獨和一事無成。
　　為了成為個人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并承擔(dān)責(zé)任。
　　三、責(zé)任決定成敗
　　1、責(zé)任勝于能力
　　有一位偉人曾說：“人生所有的履歷都必須排在勇于負責(zé)之后。”看來責(zé)任是多么受人推崇。
　　然而，在現(xiàn)實生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強調(diào)能力。
　　一個員工能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在事業(yè)創(chuàng)造更多價值。而一個愿意為事業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價值來。這就是人們常常說的“用b級人才辦a級事情”，“用a級人才卻辦不成b級事情”。一個人是不是人才固然很關(guān)鍵，但最關(guān)鍵的還在于這個人才是不是一個對一定的社會組織來講真正意義上負責(zé)任員工。
　　當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對能力的否定。一個只有責(zé)任感而無能力的人，是無用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。
　　2、責(zé)任本身就是一種能力
　　《現(xiàn)代漢語詞典》是 ……（未完，全文共8344字，當(dāng)前僅顯示2279字，請閱讀下面提示信息。收藏《責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)心得體會》）