政治哲學觀是關于政治及政治活動的最基本觀點和方法。作為以馬克思主義為指導的政黨,中國共產黨的政治哲學觀是以馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法為理論基礎的。
“斗爭哲學”決不是不斷發(fā)展著的中國共產黨人政治哲學的全部,即使在斗爭最殘酷的革命戰(zhàn)爭年代,在“斗爭哲學”之外,中國共產黨人也探索性地提出了其它具有指導性的政治哲學的觀點和思想。
實現(xiàn)從“斗爭哲學”到“和諧哲學”的政治哲學觀的轉變,是中國共產黨在政治上更加成熟的體現(xiàn),是思想解放的重大成果,體現(xiàn)了黨與時俱進的品格和理論上的自覺。
“和諧社會”講出了馬克思主義“老祖宗”們沒有講的新話,使人們徹底從“以階級斗爭為綱”的影響中解放出來。
新時期,中國共產黨人確立了以“和諧哲學”為主導的政治哲學觀,其價值導向是,全面深刻地理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,承認構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。
黨的十六屆六中全會審議通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》),把“構建社會主義和諧社會”作為一個全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大課題提到全黨和全國人民面前,是我們黨推進中國特色社會主義建設的一次歷史性跨越,是黨的戰(zhàn)略任務、科學理論的重大突破與創(chuàng)新!稕Q定》系統(tǒng)地回答了“為什么要構建和諧社會,為誰構建和諧社會,構建什么樣的和諧社會,靠誰構建和諧社會,怎樣構建和諧社會”等一系列重大問題
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,謀求中華民族的獨立和人民的解放,也要堅持不懈地斗爭。換句話說,我們黨要完成新民主主義革命的任務,只能通過“你死我活”的斗爭手段,正如_同志所說:“革命不是請客吃飯”。
(二)“共產黨的哲學就是‘斗爭哲學’”嗎
在談到中國共產黨人的政治哲學的問題時,有人認為,“共產黨的哲學就是‘斗爭哲學’”。如果用這一觀點來考察中國共產黨民主革命時期的實踐,則不無一定的道理。在新民主主義革命時期,以_為代表的中國共產黨人,正是以馬克思主義的階級斗爭理論為思想武器,探索出了一條“以
農村包圍城市,武裝奪取_”的革命道路,并領導全國人民經(jīng)過28年的奮斗,最終取得了新民主主義革命的勝利。毋庸置疑,這一時期,“斗爭哲學”的確在我們黨的政治哲學中占據(jù)主導地位。
但是,如果用這種觀點來概括中國共產黨人的全部哲學,則無疑是片面的!岸窢幷軐W”決不是不斷發(fā)展著的中國共產黨人政治哲學的全部,即使在斗爭最殘酷的革命戰(zhàn)爭年代,在“斗爭哲學”之外,中國共產黨人也探索性地提出了其它具有指導性的政治哲學的觀點和思想。中國共產黨人在革命戰(zhàn)爭時期的根據(jù)地建設中,非常注重土地改革,解決民生問題,注重發(fā)展人民民主,為社會主義的民主和法制建設積累了豐富的經(jīng)驗;在革命斗爭中,注重建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,重視發(fā)揮革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。所有這些,都蘊含著“和諧哲學”的思想。
(三)要根本實現(xiàn)從革命黨思維到執(zhí)政黨思維的轉變,中國共產黨人的政治哲學觀必須與時俱進
歷史唯物主義認為,認識來源于實踐,也必將隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。1949年新民主主義革命的勝利,我們黨成為了執(zhí)政黨;1956年社會主義三大改造的完成,標志著社會主義制度的確立,從而進一步使我們黨實現(xiàn)了從領導革命的黨到領導建設的黨的轉變。
作為執(zhí)政黨,中國共產黨人的政治哲學觀本應根據(jù)黨的中心任務的變化,根據(jù)社會主義發(fā)展階段性中心任務的需要,從改變中華民族積貧積弱狀況的迫切使命出發(fā),適時地進行轉變,并不斷地
總結正反兩方面的經(jīng)驗教訓來豐富和發(fā)展中國共產黨人的政治哲學。但是,很長一個時期里,我們黨未能明確地意識到這種轉變的客觀性,仍然沿用了革命斗爭年代的革命黨的思維方式來思考執(zhí)政和建設的問題,習慣性地運用“斗爭哲學”來指導執(zhí)政黨的實踐活動?梢哉f,這是造成我們黨在這一時期執(zhí)政方略上出現(xiàn)偏差和犯極“左”錯誤的一個極其重要的思想根源。
眾所周知,唯物辯證法是中國共產黨人從馬克思主義中吸取的最主要的哲學精華。我們黨在運用唯物辯證法的批判和革命功能方面,即通過內在矛盾的運動來破壞舊世界、創(chuàng)立新世界方面,這是成功的。但是,對于一個擔負振興中華重任、代表全國人民追求美好生活的馬克思主義政黨來說,取得_之后的第一要務,應該是緩解矛盾、消解沖突、追求穩(wěn)定,不斷地解放和發(fā)展生產力,最大限度地團結一切可以團結的力量,同心同德地進行社會主義現(xiàn)代化建設,從而一方面取得人民的衷心擁護,另一方面使自己的執(zhí)政地位更加鞏固。毋庸諱言,在社會主義建設的很長一段時間里,我們黨對此雖有認識,卻未能使之成為全黨的共識和主流價值取向。
在新中國成立的頭20多年里,由于受國際國內環(huán)境的影響,由于對“什么是社會主義”這個根本問題還存在片面和極“左”認識,所以中國共產黨人的政治哲學觀沒能得到適時的轉變。于是,在“不破不立”、“天下大亂達到天下大治”、“千萬不要忘記階級斗爭”、“造反有理”、“以階級斗爭為綱”等極“左”思想的影響下,出現(xiàn)了“反右”擴大化、“四清”運動,尤其是發(fā)生了“文化大ge min”。所有這些,都使我國的社會主義現(xiàn)代化建設遭受了嚴重挫折,并給我國的政治生活、社會生活、乃至人們的思想行為打下了深刻的“斗爭”烙印。其沉痛的歷史教訓,值得認真汲取。對此我們黨1981年十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中進行了認真的總結。
社會主義建設實踐的經(jīng)驗教訓表明,中國共產黨成為執(zhí)政黨以后,必須與時俱進,從根本上實現(xiàn)從革命黨思維到執(zhí)政黨思維的轉變,實現(xiàn)政治哲學觀的重大轉變。只有這樣,才能確立起符合社會發(fā)展要求、符合執(zhí)政要求的執(zhí)政理念。
從“斗爭哲學”到“和諧哲學”:中國共產黨人政治哲學觀及執(zhí)政理念的重大發(fā)展
社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標。
(一)中國共產黨人確立以“和諧哲學”為主導的政治哲學觀,是建設中國特色社會主義實踐的必然要求
社會存在決定社會意識。進入新世紀新階段,中國共產黨人面臨的發(fā)展機遇前所未有,面對的挑戰(zhàn)也前所未有。從國際上看:一方面,和平、發(fā)展、合作成為時代潮流,世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展;另一方面,國際環(huán)境復雜多變,綜合國力競爭日趨激烈,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多。從國內看:一方面,我國社會主義市場經(jīng)濟_日趨完善,社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設和黨的建設不斷加強,綜合國力大幅度提高,人民生活顯著改善,社會政治長期保持穩(wěn)定;另一方面,我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍 ……(未完,全文共9906字,當前僅顯示2706字,請閱讀下面提示信息。
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