尋求科學(xué)與價(jià)值之間的和諧——關(guān)于人文科學(xué)性質(zhì)與創(chuàng)新問(wèn)題

　　
　　【關(guān)鍵詞】人文科學(xué)解釋學(xué)科學(xué)價(jià)值
　　作者陳先達(dá)，1930年生，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授（北京100872）
　　如何看待人文科學(xué)的本性，關(guān)系到人文科學(xué)的定位和作用的發(fā)揮問(wèn)題。如果不承認(rèn)人文科學(xué)的特點(diǎn)，就不能正確發(fā)揮人文科學(xué)的作用；可如果片面強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的特點(diǎn)，把人文科學(xué)驅(qū)出科學(xué)范圍之外，就會(huì)在人文科學(xué)的定位、創(chuàng)新和功能等一系列問(wèn)題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學(xué)的雷池。這兩種情況對(duì)人文科學(xué)的發(fā)展和弘揚(yáng)民族精神以及人文素質(zhì)的提高都是不利的。
　　一、自然科學(xué)不是科學(xué)的惟一模式
　　自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)是從學(xué)科區(qū)分角度對(duì)知識(shí)性質(zhì)的劃分，而不是對(duì)知識(shí)科學(xué)性和科學(xué)化程度的分類。以自然科學(xué)的特點(diǎn)作為衡量學(xué)科科學(xué)性的惟一標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)認(rèn)為社會(huì)科學(xué)最多是半科學(xué)，而人文科學(xué)是非科學(xué)。因?yàn)樗鼈兌疾环献匀豢茖W(xué)作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。人類的全部實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)處于一種分裂狀態(tài)：在
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略623字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
史科學(xué)"。這第三類實(shí)際上是包括人文科學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)①。
　　自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的兩大類知識(shí)。人文科學(xué)應(yīng)該包括在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一總的科學(xué)分類范圍內(nèi)。人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是相同的。認(rèn)為社會(huì)科學(xué)可以稱為科學(xué)而人文科學(xué)只能稱學(xué)科的意見也是可討論的。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)也可稱為人文性質(zhì)的科學(xué)，因?yàn)樯鐣?huì)領(lǐng)域就是人的領(lǐng)域，社會(huì)現(xiàn)象不可能離開人和人的活動(dòng)。社會(huì)規(guī)律的形成及其實(shí)現(xiàn)離開人和人的活動(dòng)是不可思議的。在這個(gè)意義上研究社會(huì)科學(xué)就是研究人及其活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)；而人文科學(xué)也是社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)，離開了對(duì)人所處的社會(huì)和社會(huì)規(guī)律的理解和研究，對(duì)人的研究就不能稱為人文科學(xué)而是生物學(xué)或動(dòng)物學(xué)。當(dāng)馬克思說(shuō)，"人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。"②還說(shuō)，"人并不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)。"③這實(shí)際上就為我們從理論上正確理解社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的一致性和不可分離性奠定了理論基礎(chǔ)。人的社會(huì)本性和人的活動(dòng)的社會(huì)制約性，決定人文科學(xué)在其本性上屬于社會(huì)科學(xué)而不能離開社會(huì)科學(xué)絕對(duì)獨(dú)立。所以用人文社會(huì)科學(xué)來(lái)包容這兩類性質(zhì)的科學(xué)是合理的。但這并不否認(rèn)它們之間存在差異性，研究人文科學(xué)的特點(diǎn)，研究它與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的區(qū)別，對(duì)創(chuàng)造性推進(jìn)人文科學(xué)是完全必要的。
　　二、人文知識(shí)的科學(xué)性何以可能
　　在學(xué)術(shù)界，自然科學(xué)的科學(xué)性一般都能承認(rèn)；社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性也有不少人承認(rèn)，而對(duì)人文科學(xué)的科學(xué)性問(wèn)題則存在很大的分歧。在西方和國(guó)內(nèi)都有這樣一些看法：人文科學(xué)根本不可能是科學(xué)，而只能是研究者個(gè)人的主觀愛好和個(gè)人看法。他們說(shuō)把莎士比亞的《哈姆萊特》和一個(gè)新手的劇本，或者是把著名詩(shī)人的詩(shī)歌和一個(gè)精神病患者的狂言，把一幅著名的繪畫和一個(gè)孩子發(fā)自天真的不經(jīng)意的涂抹，都事先不加說(shuō)明地混在一起讓人評(píng)論，可能冠履倒置，視天
　�、佟恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第428-429頁(yè)。
　�、凇恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第56頁(yè)。
　�、邸恶R克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956年，第452頁(yè)。
　　才為蠢貨，指腐朽為神奇。這說(shuō)明人文科學(xué)不可能具有客觀的科學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)也有類似的看法。有人認(rèn)為，哲學(xué)就是哲學(xué)家個(gè)人的意見，無(wú)所謂是非對(duì)錯(cuò)。哲學(xué)問(wèn)題只有無(wú)休止的爭(zhēng)論，而不可能有結(jié)論。如果有結(jié)論只能說(shuō)明它是科學(xué)問(wèn)題而不是哲學(xué)問(wèn)題。如果人文科學(xué)就是這樣，怎么可能為人類自身的存在和發(fā)展服務(wù)呢，它只能是毫無(wú)價(jià)值的語(yǔ)言和文字的游戲，具有卓越成就為人文科學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的人文學(xué)者只不過(guò)是最善于語(yǔ)言游戲的大師而已。
　　在人文科學(xué)科學(xué)性問(wèn)題上之所以有的學(xué)者持這種看法，其中一個(gè)很重要的原因是把人文創(chuàng)造活動(dòng)、人文產(chǎn)品的閱讀和欣賞、人文科學(xué)的科學(xué)研究完全混為一談。人文創(chuàng)造活動(dòng)，是指精神生產(chǎn)活動(dòng)，如小說(shuō)的寫作、各種藝術(shù)品的構(gòu)思和制作、歌曲的創(chuàng)作和演唱、演員們的舞臺(tái)表演、教師的講授風(fēng)格和方式，總而言之，人們進(jìn)行的精神生產(chǎn)和實(shí)踐過(guò)程是由個(gè)人進(jìn)行的非常個(gè)性化的過(guò)程。人文創(chuàng)造活動(dòng)總是要體現(xiàn)創(chuàng)造者個(gè)人的價(jià)值觀念、創(chuàng)作風(fēng)格和不同的思維水平。這是不重復(fù)也不能重復(fù)的。至于人文產(chǎn)品更是個(gè)性化的，雷同就是模仿甚至是剽竊，這種 ……（未完，全文共2751字，當(dāng)前僅顯示1749字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《尋求科學(xué)與價(jià)值之間的和諧——關(guān)于人文科學(xué)性質(zhì)與創(chuàng)新問(wèn)題》）