青年如何實踐社會主義榮辱觀

　　青年如何實踐社會主義榮辱觀倡導(dǎo)文明新風(fēng)
　　“榮”和“恥”是一對矛盾。有榮必有恥，知恥方明榮。我國古人十分注重知恥對于人生的意義和價值�！吨杏埂分姓f：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！笨鬃影雅囵B(yǎng)知恥的君子作為教育的重要目標(biāo)，他在回答子路關(guān)于怎樣才算“士”的提問時說：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。_同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，明確了當(dāng)今社會應(yīng)該堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，什么是榮、什么是恥，為廣大黨員干部的學(xué)習(xí)、工作和生活樹立了根本的道德標(biāo)尺。
　　歷史經(jīng)驗表明，一個沒有正確榮辱觀的社會，即使經(jīng)濟再發(fā)達，也不會是風(fēng)清氣正、令人向往的社會；一個沒有正確榮辱觀的民族，必然是精神日漸萎靡、活力終將喪失的民族，不可能具有光明的前途；一個沒有正確榮辱觀的黨員干部，既不可能致力于干事創(chuàng)業(yè)
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，著力于主體自覺性的提高。道德雖然包含著知識的內(nèi)涵，但它作為人們的一種行為方式，必然要深入到人們的情感、意志、信念中去，表現(xiàn)為一種知行統(tǒng)一的“實踐精神”。事實上，如果說榮譽使人通過肯定性的感受方式明白應(yīng)當(dāng)怎樣做，恥辱使人通過否定性的感受方式明白不應(yīng)該怎樣做，那么，在社會主義社會也只有在“八榮八恥”的雙重體驗的統(tǒng)一中，才能真正明白應(yīng)當(dāng)怎樣使自己成為一個合格的社會主義公民。因此，道德建設(shè)必須使社會主義道德深入到人們的內(nèi)心，著力于用“八榮八恥”去喚起人們的榮譽感和恥辱心。在這里，尤其值得注意的是恥辱心的培養(yǎng)。古人說：“恥之事，乃人生第一要事”，“如知恥，則潔己勵行，思學(xué)正人，所為皆光明正大。”反之，“如無恥心，則無事不可為也”，什么壞事都可能做，甚至?xí)灰詾閻u，反以為榮。這就說明，社會主義道德建設(shè)、道德教育必須在提高人們履行社會主義道德的義務(wù)感和自我評價能力上下功夫。因此，堅持以人為本是前提，努力貼近生活，實施養(yǎng)成教育是有效途徑。
　　其次，作為社會主義價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀表明，加強社會主義道德建設(shè)還必須在結(jié)合與融通上做文章。道德從來就不是一個獨立的、單獨的領(lǐng)域，而是廣泛_于社會的方方面面、人們的言行舉止之中的。_性是道德存在的形式，這就決定了社會主義的道德教育、社會主義榮辱觀樹立的結(jié)合性、融通性，即是說必須使之實際地貫穿于社會主義建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的各個方面，深入到人們的公共生活、職業(yè)生活、家庭生活之中。要使這種結(jié)合和融通是實在的、有成效的，教育的主體就必須是雙向的、互動的，真正做到人人都是受教育者，人人都是教育者。人們常說道德教育應(yīng)該如春風(fēng)化雨，潤物無聲，但這并不意味著有的人就只是“化者”、“潤者”，有的人則只是“被化者”、“被潤者”。就是對青少年的教育也是如此，這里雖然不排除教師、長輩的主導(dǎo)作用，但也有一個“教育者首先必須受教育”的問題，也有一個向受教育者學(xué)習(xí)、與受教育者相長和相資的問題。戰(zhàn)國時期思想家荀子就把榮辱分為“義榮”和“勢榮”、“義辱”和“勢辱”，認(rèn)為德行好而得到的榮譽叫做義榮，因權(quán)勢地位高而得到的榮譽叫做勢榮；因行為丑惡而受到的侮辱叫做義辱，受權(quán)勢壓迫打擊而受到的侮辱叫做勢辱。他說：“君子可以有勢辱而不可以有義辱，小人可以有勢榮而不可以有義榮。有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。”這個思想后來為漢代思想家陸賈和王符繼承發(fā)展。當(dāng)然，這里所講的“義”和“德”都沒有超出封建道德的范疇，但他們所強調(diào)的榮辱與“德行”的不可分割性，則啟示我們在加強社會主義道德建設(shè)、樹立社會主義榮辱觀的過程中，必須在結(jié)合、融通的前提下，堅持古人所說的“由義為榮，背義為恥”的原則。這就決定了主體的雙向性和互動性，主體之間的相資性和相長性。只有這樣人們才能獲得實實在在的榮辱的體驗。
　　再次，作為社會主義價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀還表明，價值導(dǎo)向不能只是一種單純的道德知識的宣示，價值屬于精神領(lǐng)域的現(xiàn)象，價值導(dǎo)向關(guān)涉的是人們的精神世界，是人們的道德信念、道德良心和道德人格的問題，是一個精神世界建構(gòu)的系統(tǒng)工程。如把這一工程看作是一個社會道德教育的過程，那么教育內(nèi)容的廣融性、教育環(huán)節(jié)的兼進性、教育進程的重復(fù)性、教育功能發(fā)揮的實踐性、教育效果的漸進性等等這些道德教育帶規(guī)律性的特點，都要參與對整個道德教育過程的制約。事實上，人們的道德信念、道德良心和道德人格的形成過程必然會出現(xiàn)社會的道 ……（未完，全文共2940字，當(dāng)前僅顯示1869字，請閱讀下面提示信息。收藏《青年如何實踐社會主義榮辱觀》）