牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性

　　今年兩會(huì)期間，_總書記在看望政協(xié)委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。_同志關(guān)于“八榮八恥”的概括，精辟闡明了社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)主義風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性，在全社會(huì)引起了廣泛反響。
　　清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥�！惫沤裰型夥磸�(fù)證明，是否知榮辱，不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)黨的興衰。當(dāng)前，我們正處在實(shí)施“十一五”規(guī)劃、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的歷史起點(diǎn)上，是否能牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于廣大人民群眾，特別是黨員及各層面的領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)廉潔從政意識(shí)，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性具有十分重大的意義。對(duì)于工作在教育系統(tǒng)的每一
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辱顛倒的反道德傾向。同時(shí)，文化中也流行著消解主流、娛樂至上、玩世不恭的輕佻作風(fēng)，那些譏諷主流價(jià)值、顛覆傳統(tǒng)道德、戲謔民族英雄的論調(diào)經(jīng)常能博得掌聲，那種油腔滑調(diào)的小丑在眾聲喧嘩中被捧上了精英的地位。這些不良現(xiàn)象的大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。世界歷史發(fā)展的實(shí)踐反復(fù)證明，在是與非的價(jià)值判斷上沒有主流價(jià)值的導(dǎo)向，一個(gè)社會(huì)的道德生態(tài)就會(huì)陷入一盤散沙、一片荒漠，一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會(huì)就會(huì)陷入價(jià)值失調(diào)和道德焦慮，就難以凝聚起億萬(wàn)民眾的力量，更難以屹立于世界民族之林。正是在這種背景下，_同志提出了“八榮八恥”，這是對(duì)多元模糊的主流價(jià)值的一種重申，也是對(duì)多元化的一種價(jià)值整合，也就是說，在開放和寬容的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論你是如何選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，都不能以丑為善、以惡為美、以恥為榮，都應(yīng)該把“八榮八恥”作為最基本的價(jià)值共識(shí)，以“八榮八恥”作為區(qū)分基本是非、善惡、美丑的界限。
　　2、牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的迫切需要。
　　正確的榮辱觀是黨的先進(jìn)性和純潔性在人民群眾中的直接體現(xiàn)，具有表率、導(dǎo)向作用。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的考驗(yàn)更加嚴(yán)峻、更加復(fù)雜。在腐蝕與反腐蝕，腐敗與反腐敗的斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，如果共產(chǎn)黨員不能樹立正確的榮辱觀，不能時(shí)刻保持清醒的頭腦，自我放縱，就難免會(huì)陷入迷途，走上違紀(jì)違法的道路。樹立了正確的榮辱觀，才會(huì)把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性化為內(nèi)在信念，嚴(yán)于律己，淡泊名利，守得清貧，干凈干事，真正把不斷滿足廣大人民群眾物質(zhì)和文化的需求作為勤政、廉政的動(dòng)力，在名利面前不追逐，在權(quán)色面前不動(dòng)搖。
　　3、牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要。
　　黨的十六大明確提出了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的總目標(biāo)�！罢温肪�確定之后，干部就是決定因素”。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)小康社會(huì)，需要全國(guó)各族人民艱苦奮斗，開拓進(jìn)取，需要全國(guó)各族人民崇尚科學(xué)、尊重自然，更需要全國(guó)各族人民熱愛祖國(guó)、熱愛生活，將對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛轉(zhuǎn)化為辛勤勞動(dòng)的無(wú)窮動(dòng)力投身到社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)中去。由此可見，只有牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能不斷增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，才能共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。
　　4、牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要。
　　民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處，這些社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，同時(shí)也是社會(huì)主義榮辱觀所要求的。很難想象一個(gè)和諧的社會(huì)能在精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所無(wú)憑的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，更不可能在一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有在是非分明、誠(chéng)實(shí)有信、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)氛圍中，和諧的理念才能得到推行，和諧的目標(biāo)才能達(dá)到，和諧的環(huán)境才能得以實(shí)現(xiàn)。
　　總之，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)于加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，對(duì)于全面推進(jìn)小康社會(huì)進(jìn)程，構(gòu)建和諧社會(huì)都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真貫徹，始終篤行。
　　二、什么是社會(huì)主義的榮辱觀
　　縱觀人類歷史的發(fā)展，不同的時(shí)代，不同的民族，持不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀也是不同的。馬克思說：“在不同的占有形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個(gè)人，會(huì)以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)”。這就是說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。
　　在奴隸社會(huì)中，人們因其占有財(cái)產(chǎn)和奴隸的多少而劃分為不同的等級(jí)。誰(shuí)擁有的奴隸越多，等級(jí)就越高，就越光榮。奴隸主們把奴隸看作是“會(huì)說話的工具”，以污辱、殘害奴隸，對(duì)奴隸用肉刑，像拍賣牲口一樣拍賣奴隸為榮；以從事體力勞動(dòng)，給奴隸以人的待遇，歸還奴隸人身_為最大恥辱。在封建社會(huì)中，等級(jí)制度更加發(fā)展和完善，封建地主階級(jí)更是把特權(quán)和等級(jí)作為劃分榮譽(yù)高低的標(biāo)志。一部《紅樓夢(mèng)》，就是封建社會(huì)的興衰榮辱史的縮影。到了資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)在取消封建特權(quán)的同時(shí)，仍保持了等級(jí)的榮辱觀，并把榮譽(yù)歸結(jié)為金錢的多少和人的社會(huì)地位的高低，把工人和農(nóng)民以及他們的勞動(dòng)看作是下賤、恥辱的。總之，在私有制社會(huì)里，形形色色的剝削者都是以利己主義為出發(fā)點(diǎn)，把個(gè)人榮耀、剝削集團(tuán)的榮耀置于勞苦大眾的痛苦之上。他們的榮譽(yù)，實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度和個(gè)人利己主義的代名詞。
　　在階級(jí)社會(huì)里，盡管剝削階級(jí)在思想領(lǐng)域占統(tǒng)治地位，但依然有勞動(dòng)人民的榮辱觀。從奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)，都有自己特有的榮辱觀。在勞動(dòng)人民中，那些熱愛勞動(dòng)、技藝高超、勤儉樸實(shí)、見義勇為、忠于愛情、為人正直、主持正義的人，是最受尊敬、享有榮譽(yù)的；而把那種不勞而獲、欺詐勒索、巧取豪奪的行為看作是卑 ……（未完，全文共7694字，當(dāng)前僅顯示2702字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性》）