《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》創(chuàng)刊詞

　　《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》創(chuàng)刊詞
　　曾幾何時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)被視為“經(jīng)世濟(jì)民”之學(xué)。這是渴望富強(qiáng)的人們寄予它的一份厚望，是世界大眾賦予各國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的難于推卸的社會(huì)責(zé)任。正因?yàn)槿绱耍藗冊(cè)敢庀嘈�，它�?yīng)該位居“社會(huì)科學(xué)的皇后”之尊。
　　回眸經(jīng)濟(jì)思想史長(zhǎng)河，雖然有先賢斯密、李嘉圖、馬克思等奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)的千秋基業(yè)，也有當(dāng)代大師凱恩斯、哈耶克、熊彼特等樹立起座座經(jīng)濟(jì)理論豐碑。但是，經(jīng)濟(jì)
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發(fā)展取得了令世人矚目的成就。生活在這一國度的每一位成員，無不為之而驕傲。經(jīng)歷了滄海變遷的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人，更為面前的事實(shí)所鼓舞和驅(qū)策，可以說，每一位中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人早已按奈不�。褐袊�(jīng)濟(jì)學(xué)須要迎頭趕上。
　　由于歷史的原因，中國經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展的后面。時(shí)至今日，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然落后于實(shí)踐。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展在相當(dāng)程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。因此，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要吸收集由世界各民族智慧而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)思想；中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)水平的提高，迫切需要借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。我們沒有理由自封已經(jīng)邁入了現(xiàn)代理論的殿堂，更沒有理由拒絕吸收那些經(jīng)歷了無數(shù)成功與失敗探索、并已為世界各國共奉的人類經(jīng)濟(jì)思想的精華。尤其是在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究方面。在這一專業(yè)領(lǐng)域中，我們已經(jīng)取得的進(jìn)步與該學(xué)科的當(dāng)代發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。同時(shí)，我們更應(yīng)看到，在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人面前，存在著另一個(gè)重要的事實(shí)：中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中產(chǎn)生的一系列問題，給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了求解之邀，這正是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人獲得思想創(chuàng)新和理論發(fā)展的歷史性機(jī)遇。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)該能為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，應(yīng)該能為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人，宜以至誠之心，奮發(fā)思耕。
　　創(chuàng)辦《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，我們意在播種希望：希望通過我們大家的共同努力，成功地搭建起一處當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人交流、共勉之平臺(tái)，以收獲中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展、進(jìn)步的碩果。自忖以中華文明之久遠(yuǎn)，以炎黃子孫之聰慧，通過誠摯合作，必能實(shí)現(xiàn)我們共 ……（未完，全文共1312字，當(dāng)前僅顯示834字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》創(chuàng)刊詞》）