學(xué)習(xí)八榮八恥，踐行社會(huì)主義榮辱觀

目錄/提綱：……
一、社會(huì)主義榮辱觀的提出有其歷史必然性
二、如何理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵
三、踐行社會(huì)主義榮辱觀需有機(jī)制保障
四、對(duì)黨員的幾點(diǎn)要求
（一）、要堅(jiān)持一個(gè)“和”字
（二）、要堅(jiān)持一個(gè)“韌”字
（三）、要堅(jiān)持一個(gè)“嚴(yán)”字
（四）、要堅(jiān)持一個(gè)“實(shí)”字
（五）、要堅(jiān)持一個(gè)“新”字
……

　　_總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的講話發(fā)表后，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響。為幫助讀者更好地理解、領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，并繼以更好的踐行，本人查找了一些資料，對(duì)社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生的時(shí)代背景、深刻內(nèi)涵及全社會(huì)應(yīng)該如何踐行進(jìn)行深入解讀。
　　一、社會(huì)主義榮辱觀的提出有其歷史必然性
　　我們黨有關(guān)理論的提出都有其深刻的時(shí)代背景，都是符合時(shí)代要求并需要全黨全社會(huì)認(rèn)真加以貫徹落實(shí)的。這次_總書(shū)記提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。
　　首先，以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求相適應(yīng)的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過(guò)程中，我們也付出了一些代價(jià)。這些代價(jià)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自然資源在某種程度上遭到過(guò)度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內(nèi)受到嚴(yán)重污染；二是隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)育，社會(huì)上的思想觀念、價(jià)值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。之所以付出這兩種代價(jià)，都與社會(huì)主義榮辱觀缺位有關(guān)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槔硐胄拍畹退枷氲赖禄嘛@然與違背“八榮八恥”直接相關(guān)，即便是在亂砍濫伐、破壞生態(tài)平衡中，所反映出的問(wèn)
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體來(lái)說(shuō)，就是要服從于“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。只有這樣，全國(guó)人民才能一心一意，同心同德，共同把國(guó)家建設(shè)得更好。
　　二、如何理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵
　　以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，于簡(jiǎn)練的表述中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。對(duì)此，國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)部副主任、教授王偉分析指出，社會(huì)主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，同時(shí)也帶有鮮明的時(shí)代特征，是時(shí)代精神的匯聚和體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，就是在新形勢(shì)下，以建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)為最大光榮，以損害祖國(guó)的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱；“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就是每個(gè)公民不論職務(wù)高低、能力大小，都要在不同崗位、通過(guò)不同形式為人民服務(wù)，與此同時(shí)，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向；“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，就是面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會(huì)形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚；“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價(jià)值尺度；“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，避免種種損人利己的行為；“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，就是要將誠(chéng)實(shí)守信作為個(gè)人行為的基本準(zhǔn)則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準(zhǔn)則，對(duì)假冒偽劣、不講信譽(yù)等行為予以嚴(yán)厲譴責(zé)；“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是要增強(qiáng)法律意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)；“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長(zhǎng)，任務(wù)還很艱巨，必須在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，形成“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的社會(huì)風(fēng)尚。
　　陳瑛指出，有人可能會(huì)說(shuō)，我們剛提出社會(huì)主義公民道德建設(shè)，怎么又提“八榮八恥”呢？我認(rèn)為，“八榮八恥”是過(guò)去一系列提法的深入、系統(tǒng)的發(fā)展，它準(zhǔn)確地體現(xiàn)出公民道德建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)也將“五愛(ài)”（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義）等提法完全包容進(jìn)來(lái)，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說(shuō)是為先進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)樹(shù)立了一面鮮明的旗幟，也為全黨全國(guó)人民同心同德謀發(fā)展指明了方向。
　　三、踐行社會(huì)主義榮辱觀需有機(jī)制保障
　　樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地予以踐行。對(duì)此，張國(guó)祚認(rèn)為應(yīng)該從以下五個(gè)方面著手：一是要把學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)貫徹十六大以來(lái)我們黨的一系列理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略思想結(jié)合起來(lái)；二是要深化對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理論研究，全面準(zhǔn)確深刻地理解其科學(xué)內(nèi)涵及其重大意義；三是要宣傳好，讓社會(huì)主義榮辱觀深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知；四是黨員干部要身體力行，為群眾做出表率；五是領(lǐng)導(dǎo)決策部門(mén)要拿出具體的措施辦法，營(yíng)造好踐行榮辱觀的氛圍。
　　王偉認(rèn)為，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要建立相應(yīng)的踐行機(jī)制。第一，要建立健全社會(huì)主義榮辱觀的教育機(jī)制。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個(gè)環(huán)節(jié)著手。教育是社會(huì)主義榮辱觀養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。目前，各行各業(yè)都在根據(jù)自己的實(shí)際情況，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，這些措施，已經(jīng)勾畫(huà)出了社會(huì)主義榮辱觀教育機(jī)制的框架。第二，要建立健全社會(huì)主義榮辱觀的修養(yǎng)機(jī)制。社會(huì)主義榮辱觀能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于廣大公民能否通過(guò)道德修養(yǎng)，升華到較高的道德境界。為此，必須在全社會(huì)形成一種追求崇高道德修養(yǎng)的風(fēng)氣。第三，要建立健全社會(huì)主義榮辱觀的示范機(jī)制。實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要求我們善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大群眾見(jiàn)賢思齊。同時(shí)，還要特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要把社會(huì)主義榮辱觀的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，常修為政之德，為全體人民做出榜樣。第四，要建立健全社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制。道德的基本特點(diǎn)之一，是以善惡標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)。按社會(huì)主義榮辱觀的要求，“善”主要是指符合國(guó)家和人民利益以及社會(huì)道德要求的行為，“惡”主要是指違背國(guó)家和人民利益以及社會(huì)道德要求的行為。要在全社會(huì)筑牢基本道德規(guī)范，形成懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍。
　　中央教科所學(xué)校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。他認(rèn)為，在文化與價(jià)值多元的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)未成年人的價(jià)值觀教育，讓他們從小樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀極為重要。今天的青少年生活的時(shí)代背景已有很大變化，我們的道德教育應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的原則，采用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會(huì)主義榮辱觀真正內(nèi)化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子 ……（未完，全文共7067字，當(dāng)前僅顯示2481字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)八榮八恥，踐行社會(huì)主義榮辱觀》）