社會主義和諧社會文明價值目標(biāo)體系的建構(gòu)

目錄/提綱：……
一、確立社會主義榮辱觀的重大意義
（二）繼承了中華民族五千年燦爛文明，為社會主義先進(jìn)文化發(fā)展指明了方向
（四）賦予了科學(xué)發(fā)展觀以更加豐富的內(nèi)涵，為弘揚(yáng)人本主義思想提供了實(shí)踐指南
（五）找準(zhǔn)了德治與法治的科學(xué)契合點(diǎn)，為依法_與以德_的有機(jī)結(jié)合指明了路徑
二、社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容
（一）愛國固土的國家觀--忠誠祖國、報效國家
（二）服務(wù)社會的人生觀--熱愛人民、服務(wù)社會
（三）求是求真的是非觀--追求真理、崇尚科學(xué)
（四）敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)觀--辛勤勞動、敬業(yè)奉獻(xiàn)
（五）團(tuán)結(jié)互助的和諧觀--團(tuán)結(jié)互助、關(guān)愛他人
（六）誠善守信的義利觀--正直善良、誠實(shí)守信
（七）安分守己的規(guī)范觀--遵紀(jì)守法、恪守規(guī)范
（八）勤勞節(jié)儉的苦樂觀--勤勞儉樸、惜物如絲
三、樹立和躬行社會主義榮辱觀的實(shí)踐對策
（一）認(rèn)真組織廣大干部群眾深入學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀
（二）廣泛宣傳樹立和實(shí)踐社會主義榮辱觀的重要意義和主要內(nèi)容
（三）實(shí)事求是，分類指導(dǎo)，使社會主義榮辱觀教育各具特色
（四）內(nèi)疚神明、外憚法紀(jì)，建立與社會主義榮辱觀相協(xié)調(diào)的制度約束和懲戒機(jī)制
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　　_同志以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，縱觀國際社會和當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)際，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)建國以來我國社會主義道德建設(shè)的豐富實(shí)踐，前瞻中華文明偉大復(fù)興的光輝未來，以與時俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光，對社會主義榮辱觀作了全面而深刻的系統(tǒng)闡述，為弘揚(yáng)社會主義思想道德，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)方向。
　　一、確立社會主義榮辱觀的重大意義
　　社會主義榮辱觀的系統(tǒng)確立，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論特別是思想道德文化建設(shè)的理論寶庫，對于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，用馬克思主義道德理論和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去引領(lǐng)和整合多樣化的社會意識，鞏固馬克思主義在_態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)人民樹立中國特色社會主義的共同理想和精神支柱，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成健康向上的良好社會風(fēng)尚和安定有序的良好社會秩序，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　�。ㄒ唬├辶水�(dāng)前社會上存在的一些模糊認(rèn)識，為市場經(jīng)濟(jì)條件下社會主義道德建設(shè)指明了方向。改革開放以來，我國社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平不斷提高，熱愛祖國、積極向上、服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)友愛是社會風(fēng)尚的主流。但與此同時，隨著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)、就業(yè)形式、生活方式、運(yùn)行和管理機(jī)制日趨多樣化，催生了多樣化的觀念、意識和社會文化，這些觀念、意識、文化的價值標(biāo)準(zhǔn)大
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得為之不懈追求，什么是沒有意義的人生、需要警示人們慎行等進(jìn)行了深入淺出的闡釋，構(gòu)建了既有先進(jìn)性要求又有普遍性意義的符合時代精神的價值信仰和精神支柱，成為廣大社會公眾思、言、行的價值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。
　�。ㄋ模┵x予了科學(xué)發(fā)展觀以更加豐富的內(nèi)涵，為弘揚(yáng)人本主義思想提供了實(shí)踐指南。以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，重在人的主體地位的樹立，物質(zhì)和精神的協(xié)調(diào)，思想和行為的統(tǒng)一，人與人和人與環(huán)境的和諧，其中最重要的是人。"天生萬物，唯人為貴"，"人是第一個可寶貴的"。發(fā)展的目的在人，發(fā)展的動力在人，發(fā)展的實(shí)踐靠人。要推動發(fā)展和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，必須依靠構(gòu)成社會和諧_的識榮辱、知善惡、明是非、辨美丑、懂規(guī)矩、守秩序的高素質(zhì)的人；享受發(fā)展的成果，也需要這樣的人；實(shí)現(xiàn)新的持之以恒的發(fā)展，還是需要這樣的人。"八榮八恥"的社會主義榮辱觀，為在實(shí)踐中培育有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，既能推動社會前進(jìn)，又能享受文明成果的全面發(fā)展的"四有"公民樹立了指針。
　�。ㄎ澹┱覝�(zhǔn)了德治與法治的科學(xué)契合點(diǎn)，為依法_與以德_的有機(jī)結(jié)合指明了路徑。"依法_"是我國的基本方略，"以德_"是發(fā)端于商周創(chuàng)新于當(dāng)代的中華民族的_理念。此二者，一度被爭論不休，實(shí)則是辨證的統(tǒng)一體。法律、法規(guī)、規(guī)章、制度是強(qiáng)制性規(guī)范，是一種他律性的"硬規(guī)范"；良知、道德、信念、信仰是非強(qiáng)制性規(guī)范，是一種自律性的"軟規(guī)范"。在有階級社會，任何社會的治理方式都是"硬規(guī)范"和"軟規(guī)范"的統(tǒng)一體，或缺其一都是不可想象的。"八榮八恥"的社會主義榮辱觀，按照"與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接"的要求，在"法治"與"德治"相交的契合點(diǎn)上，指明了依法_與以德_有機(jī)統(tǒng)一的基本路徑。
　　二、社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容
　　從內(nèi)涵上講，"八榮八恥"的社會主義榮辱觀，是上承儒家之"和"、今啟當(dāng)代之"諧"、下瞻中華文化輝煌未來的關(guān)于和諧文明的理論，是對社會主義和諧社會理論的升華和發(fā)展，從是非、真?zhèn)巍⑸茞�、美丑、逸勞、樂苦、榮辱等多個層面構(gòu)筑了社會主義新型的文明價值目標(biāo)體系。從外延上講，社會主義榮辱觀涵括了社會文明價值目標(biāo)的方方面面，是一個完整的思想體系。它包括以下八個方面：
　�。ㄒ唬⿶蹏掏恋膰矣^--忠誠祖國、報效國家。國家觀是人的價值觀念的核心，是其他一切價值觀念的靈魂，左右著其他一切價值觀念的生成和發(fā)展，任何價值觀念都無不置身于國家觀的統(tǒng)帥之下。這既符合馬克思主義政治學(xué)說的原理，也是被古今中外數(shù)千年歷史檢驗(yàn)證明了的真理。一個不熱愛祖國的人，不可能有其他真善美的價值追求；一個深深地?zé)釔圩鎳娜�，往往可以不惜一切忍辱�?fù)重，甚至以身殉國。正因如此，"天下興亡，匹夫有責(zé)"才成為傳吟千古的名言警句。皮之不存，毛將焉附；國之不國，何以家為。岳飛戎馬倥傯，精忠報國；文天祥碧血丹心，視死如歸；林則徐被發(fā)配伊犁，寫下了"茍利國家生死以，且因禍福避趨之"的豪邁感言。此類可歌可泣的愛國范典，不勝枚舉。東南亞金融危機(jī)期間，韓日國民紛紛向國家交售金銀首飾之愛國熱情，也深感世人。飽受欺凌的近代中國歷史昭示我們，當(dāng)代霸權(quán)主義的行徑也警示我們，國家的盛衰與每一位國人的福禍生死與共、休戚相關(guān)：沒有國家的富強(qiáng)與興旺，哪來人民的幸福與安康！凡華夏子孫，當(dāng)存愛國之心，立報國之志，踐效國之行。因此，榮辱觀之大之上，乃以國家之榮為榮，以國家之恥為恥。愛國的博大情懷是一個民族賴以生存和發(fā)展的根本動力和精神支柱，把愛國主義作為社會主義文明價值目標(biāo)的核心，抓住了社會主義思想政治教育的根本。
　�。ǘ┓⻊�(wù)社會的人生觀--熱愛人民、服務(wù)社會。人生觀是世界觀在人生問題上的反映，如何處理個人與社會和他人的關(guān)系是人生觀首先必須回答的問題。過去我們曾圍繞"人生為什么"的命題展開了長時間的討論，但受制于多方面的條件，或木或林，見仁見智，并沒有一個比較科學(xué)正確的結(jié)論。"以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥"，科學(xué)地回答了人生為什么的大問題。馬克思指出，"人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和"。人之為人，不是孤獨(dú)的生命，而是合群的存在。人只有在與他人和社會交往之中，在與其他社會成員的合作之中，在為整個社會和所有成員服務(wù)之中，才能尋找到自身的價值歸宿。自己為社會和他人服務(wù)，自己作為社會的一員和他人的他人，也在接受他人提供的服務(wù)，這就是人生的本質(zhì)和真諦所在。
　�。ㄈ┣笫乔笳娴氖欠怯^--追求真理、崇尚科學(xué)。是非屬于哲學(xué)范疇而非道德范疇，"是"指符合客觀實(shí)際，"非"指背離客觀實(shí)際。是非觀是人的世界觀在對客觀事物認(rèn)識上的具體體現(xiàn)，有什么樣的世界觀，就有什么樣的是非觀。唯物主義是非觀認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，義無反顧地探詢大千世界運(yùn)行的客觀規(guī)律，追求真理，維護(hù)真理；唯心主義是非觀隨意夸大意識的作用，違背事物發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界中走向歧途。唯物主義是非觀遵循客觀規(guī)律又發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，普及科學(xué)知識，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識自然和社會，增強(qiáng)自身改造世界的能力，創(chuàng)造美好幸福生活；唯心主義是非觀顛倒黑白，混淆是非，甚至宣揚(yáng)歪理 ……（未完，全文共7871字，當(dāng)前僅顯示2764字，請閱讀下面提示信息。收藏《社會主義和諧社會文明價值目標(biāo)體系的建構(gòu)》）