領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀與從政道德修養(yǎng)

目錄/提綱：……
一、以德為本，注重立德立言的自身修養(yǎng)
二、以德從政，樹(shù)立勤政為民的公仆意識(shí)
三、以德取才，堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向
四、以德養(yǎng)廉，塑造廉潔奉公的清官形象
五、以德治家，形成勤儉和睦的良好家風(fēng)
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　　領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀與從政道德修養(yǎng)
　　_總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平如何，能否帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，直接影響黨在人民群眾心目中的形象與威望，影響全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格魅力就有威望，如夏日之蔭，冬日之爐，不求親人自親之；相反，他們道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無(wú)比，一錢(qián)不值。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要注重從政道德修養(yǎng)，為“官”有德，以德為本，以德從政，以德取才，以德養(yǎng)廉，以德治家。
　　一、以德為本，注重立德立言的自身修養(yǎng)
　　在中國(guó)古代，道德與事業(yè)是君子奮斗與追求的兩個(gè)方面，如《易·乾》說(shuō)：“君子進(jìn)德修業(yè)。”在道德與財(cái)物上，中國(guó)人重于德，將德看成是一個(gè)人的根本�！峨p學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道“德者，本也，財(cái)者，末也�！惫湃苏f(shuō)：“德，國(guó)家之基也�！薄疤辛⒌拢浯瘟⒐�，其次立言。”可見(jiàn)，宣揚(yáng)禮教，推崇德治是中國(guó)的傳統(tǒng)，道德對(duì)社會(huì)具有積極的規(guī)范、教育、導(dǎo)向作用。所以，道德歷來(lái)成為人們修養(yǎng)性、完善自我乃至_安邦的重要工具。做官先做人，為官重修
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略762字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
莫伸，伸手必被抓”的告誡，不該拿的不拿，不該給的不給，不該簽的不簽，不伸手要官、要權(quán)、要錢(qián)、要物，真正使自己手中的權(quán)力成為造福于民的工具；“腿不懶”，邁開(kāi)雙腳，勤下基層，沉到基層，接觸新鮮事物，找到解決問(wèn)題的妥善辦法，真正體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)變。同時(shí)要管住自己的“腿”，不該去的地方不去。
　　再次要修身。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重自己的品行修養(yǎng)，潔身自好，修身養(yǎng)性，把道德實(shí)踐當(dāng)作培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑，把“八榮八恥”變成行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為自覺(jué)行動(dòng)，以自身的模范為帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，做到一身正氣做人，兩袖清風(fēng)為官。
　　二、以德從政，樹(shù)立勤政為民的公仆意識(shí)
　　“為政必以德”。為“官”者的從政道德，就是要牢固樹(shù)立勤政為民的公仆意識(shí)，一切從人民的利益出發(fā)，站在人民的立場(chǎng)上立身處世從政，把為人民服務(wù)、廉潔奉公、勤政為民作為“官德”的核心，恪守?zé)釔?ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、廉潔奉公的職業(yè)道德。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)“以德從政”，提高行政體系的質(zhì)量，從而帶動(dòng)社會(huì)全體成員道德修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。其一，淡化“官”念。正確對(duì)待職務(wù)變化，聽(tīng)?wèi){群眾推薦、組織安排。為人民用好手中的權(quán)力，克服和糾正“當(dāng)官做老爺”的不良習(xí)氣。其二，勤政務(wù)公。勤政就是要忠于職守，勤奮敬業(yè)，不當(dāng)“懶官”。務(wù)公做是要公心為政，公道正派，在其位謀其政。其三、為民作主。“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”，為民作主就是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化群眾觀念、宗旨觀念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定政策措施、作出決策部署的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡心盡責(zé)為人民群眾出主意，想辦法，擔(dān)道義，除災(zāi)害，謀利益；為民作主，就是要站在人民的立場(chǎng)，和群眾打成一片、融為一體，關(guān)心群眾的冷暖疾苦，體察群眾的喜怒哀樂(lè)，堅(jiān)定地同一切危害人民群眾利益的思想和行為進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是為民辦實(shí)事辦好事，排憂解難，做到“為官一任，造福一方”。其四，作風(fēng)實(shí)在。對(duì)照《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》中指出的“八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)反對(duì)”的要求，認(rèn)真解決領(lǐng)導(dǎo)干部在思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題，防止和克服“遇到矛盾踢皮球，遇到困難繞道走，遇到是非就開(kāi)溜”的現(xiàn)象，深入基層，深入實(shí)際，深入群眾，不擺花架子，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹懊孀印惫こ�、“政�?jī)”工程、“參觀”工程、“形象”工程，實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
　　三、以德取才，堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向
　　我黨歷來(lái)重視干部隊(duì)伍建設(shè)，并且一貫堅(jiān)持“德才兼?zhèn)�、任人唯賢”的原則和“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)選拔、培養(yǎng)、任用干部。領(lǐng)導(dǎo)干部以德取才，“堅(jiān)持用好的作風(fēng)選人，選作風(fēng)好的人”，就堅(jiān)持了德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向，就能從源頭上扼制憑不正當(dāng)手段“跑官”、“要官”，靠年頭“熬官”，用錢(qián)“買官”等不正之風(fēng)，營(yíng)造一種靠賢德、靠素質(zhì)、靠實(shí)干、靠本事、靠政績(jī)的用人環(huán)境。把德才兼?zhèn)�、群眾公認(rèn)、實(shí)績(jī)突出、勤政廉潔的干部及時(shí)選拔出來(lái)，體現(xiàn)了選人用人的道德取向。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到以德取才，知人善用，任人唯賢，首先必須大膽創(chuàng)新干部人事制度，以德取位，廣開(kāi)進(jìn)賢之路，決不能提拔那些“缺德”、“失德”、“損德”的干部。通過(guò)建立考核激勵(lì)機(jī)制，讓德才兼?zhèn)洹⒄?jī)突出、銳意改革、群眾擁護(hù)者上；讓德才平庸、能力不濟(jì)、違法亂紀(jì)、惟我獨(dú)尊者下。其次，要善于發(fā)現(xiàn)和使用各類賢德之才，講臺(tái)階而不摳臺(tái)階，論資歷而不惟資歷，真正用人所長(zhǎng)。不以人劃線、以地域劃線，不憑感情用人，給所謂的“自己人”說(shuō)好話爭(zhēng)位置，不拉幫結(jié)派，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏，培植私人_。再次，要把培養(yǎng)和選拔年輕干部 （包括女干部）作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程緊抓不放，讓他（她）們的品德和才干在實(shí)踐中得到磨練和考驗(yàn)，努力營(yíng)造有利于干部脫穎而出的環(huán)境，讓有德有績(jī)、有膽有識(shí)的人挑起大梁。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持“以德取才，德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向，才能調(diào)動(dòng)和保護(hù)各級(jí)干部的積極性，引導(dǎo)他們 ……（未完，全文共4237字，當(dāng)前僅顯示2140字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀與從政道德修養(yǎng)》）