論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式

　　
　　生活方式是指不同的個(gè)人，_或社會(huì)全體成員在一定的條件制約和價(jià)值觀念指導(dǎo)下，人所形成的滿足自身生活需求的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。馬克思恩格斯認(rèn)為：生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生產(chǎn)方式在更廣泛的意義上是生活方式的一個(gè)方面。也就是說(shuō)，生活方式不僅是指衣食住行之類的日常生活，它涵蓋著包括生產(chǎn)方式在內(nèi)的整個(gè)生活。這是關(guān)于生活方式的經(jīng)典觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方學(xué)者更多的認(rèn)為，個(gè)人生活方式的差異只能部分由社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位來(lái)釋，個(gè)人的主觀選擇往往發(fā)揮著更加突出的作用。由此可見，生活方式是一個(gè)人或_模式化生存方式，活動(dòng)風(fēng)格，是個(gè)人思想行為的外顯標(biāo)志.通過(guò)它，我們可以了解一個(gè)人的品格，價(jià)值觀，政治觀。我們認(rèn)為，生活方式是反映黨員形象的一面鏡子。由于它具有直觀性，易于感知，所以人民群眾往往根據(jù)黨員干部的生活方式來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)黨員隊(duì)伍乃至我們黨。因此，保證黨員隊(duì)伍的生活方式及思想的先進(jìn)性是保持黨員隊(duì)伍先進(jìn)性的重要保障。
　　共產(chǎn)黨人先進(jìn)生活方式的特征
　　群眾認(rèn)可和自身建設(shè)的統(tǒng)一.一切團(tuán)體的成員都可以宣稱自己的生活方式是先進(jìn)的
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有什么樣的理想信念，就有什么樣的生活方式。生活方式服從和服務(wù)于理想信念，是理想信念在生活中的具體表現(xiàn)形式。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)，把大公無(wú)私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值。像孔繁森、鄭培民、牛玉儒等許多黨的優(yōu)秀干部，他們恪守“人生在世，奉獻(xiàn)二字”，“淡泊名利，一塵不染”的生活準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)刻刻把自己的生活方式與黨的奮斗目標(biāo)和為人民服務(wù)的宗旨緊緊相連，為共產(chǎn)黨人樹起一面面明亮的人生價(jià)值、人生樂(lè)趣、人生最高追求的鏡子。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)以他們?yōu)榘駱�，牢固樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，用黨的奮斗目標(biāo)總攬個(gè)人的生活方式；牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導(dǎo)個(gè)人的生活方式；自覺執(zhí)行國(guó)家的法律法令，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，用黨規(guī)黨法規(guī)范自己的生活方式。只有這樣，共產(chǎn)黨員才能在那些腐朽的思想觀念、生活作風(fēng)和行為方式面前，不盲目欣賞追求，不隨波逐流，自覺保持共產(chǎn)黨員思想作風(fēng)的純凈和精神生活的高尚，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)生活方式的侵蝕，做社會(huì)主義精神文明建設(shè)的表率，以良好的形象在人民群眾中展示自己的高尚境界。
　　繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人生活方式的最顯著特征，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，保持朝氣蓬勃的進(jìn)取精神。_總書記一上任，就到西柏坡考察，并提出要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。他指出“一個(gè)沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自力自強(qiáng)的；一個(gè)沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的�！� 提倡文明健康的生活方式，還應(yīng)當(dāng)吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化道德的精華。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代思想中有不少值得借鑒的東西，如：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘憂國(guó)”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的報(bào)國(guó)之志；“三過(guò)家門而不入”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“茍利國(guó)家生死以，豈以禍福趨避之”的為民之心；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“扶危濟(jì)困”，“樂(lè)善好施”的處世之道等等，都是要求每個(gè)人正確處理物質(zhì)生活欲望與精神追求的關(guān)系，正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系，正確處理個(gè)人索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系。可見，共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式也是以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其深刻內(nèi)涵及深厚基礎(chǔ)的，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。
　　物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。_同志著眼于新世紀(jì)人的精神、觀念、心理和生活追求的巨大變化，提出了“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”的科學(xué)論斷，指出：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展�！� 西方古典管理學(xué)家認(rèn)為，人的行為只在于追求本身最大的經(jīng)濟(jì)利益。人際關(guān)系理論的創(chuàng)始人依據(jù)著名的霍桑試驗(yàn)深刻揭示了“社會(huì)人”的假設(shè)，認(rèn)為人基本上是由社會(huì)需求引起工作動(dòng)機(jī)的，良好的人際關(guān)系是調(diào)動(dòng)積極性的決定因素。這兩種觀點(diǎn)都形成于一定的社會(huì)基礎(chǔ)，而后者則是對(duì)前者的發(fā)展，同馬克思主義關(guān)于人的觀點(diǎn)比較接近。_同志以馬克思主義者實(shí)事求是的態(tài)度，從中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，闡述了人的本質(zhì)，尊重人的本性，提出了推動(dòng)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，使之充滿了人性的關(guān)懷，這是馬克思主義人文思想在當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐。我們所提倡的共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式，主張人在追求物質(zhì)生活之外還應(yīng)當(dāng)有高尚的精神生活，并以其中的理想信念為核心。理想信念屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的范疇，在支配人的行為方面起主導(dǎo)作用并產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力，就像雨果說(shuō)的：“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”，有了理想就等于有了靈魂。
　　共產(chǎn)黨員應(yīng)如何培養(yǎng)先進(jìn)的生活方式
　　培養(yǎng)先進(jìn)的生活方式必須陶冶高尚的道德情操。黨員干部的“德”，說(shuō)到底，就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。有什么樣的道德情操和人格修養(yǎng)，就會(huì)形成與之相對(duì)應(yīng)的生活方式。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部 ……（未完，全文共4139字，當(dāng)前僅顯示2090字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式》）