目錄/提綱:……
一、遵循認(rèn)知—認(rèn)同—認(rèn)真的原則,把“教育”引向自覺
二、把握品質(zhì)—能力—行為的統(tǒng)一,把“教育”引向深入
三、走向人生觀—價(jià)值觀—世界觀的升華,把“教育”引向目的
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社會(huì)主義法治理念教育已經(jīng)進(jìn)入對照檢查階段,但從實(shí)際效果看,要真正達(dá)到預(yù)期目的,還需注意以幾個(gè)問題。
一、遵循認(rèn)知—認(rèn)同—認(rèn)真的原則,把“教育”引向自覺
教育是一種啟發(fā),讓人去感悟。照抄照搬無濟(jì)于事,死記硬背不能奏效,正如民間諺語所言:強(qiáng)扭的瓜不甜,強(qiáng)按牛頭不喝水。只有讓大家知道是什么、懂得為什么,明白怎么去做,才能投入其中,走向認(rèn)真、走向自覺。
認(rèn)知,就要普遍的學(xué)。通過多種形式、多條渠道組織廣大干警深入反復(fù)地學(xué)習(xí)理解。囫圇吞棗不行,一知半解不行,淺嘗輒止也不行,嘴上知道心理不明白更不行。要投入精力,投入時(shí)間,讓所有的干警都進(jìn)入狀態(tài),
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念動(dòng)搖。
品質(zhì),即品格、品行、素質(zhì),是一種內(nèi)在、潛存、穩(wěn)定而深刻的素養(yǎng)。它是構(gòu)成一個(gè)人為人處世的基礎(chǔ),也是評(píng)判一個(gè)人好賴行否的依據(jù)。品質(zhì)決定人的思想境界、精神風(fēng)貌和道德修養(yǎng),一個(gè)人只有品質(zhì)高尚,才能奠定正確執(zhí)法理念的基礎(chǔ)。
能力,在一定程度上是品質(zhì)的延伸,是品質(zhì)由內(nèi)在向外向的過渡和轉(zhuǎn)化。能力既包括具有內(nèi)在傾向性的思維能力,評(píng)價(jià)能力、分析能力、綜合能力,又包括具有外在傾向性的表達(dá)能力,組織能力、處理問題能力。因此,能力的高低強(qiáng)弱,將直接影響執(zhí)法的公正性與否。
行為,是一個(gè)人的外在展示,是品質(zhì)、能力的具體實(shí)現(xiàn),是精神面貌、工作情況、交往狀態(tài)、處事方式的全面體現(xiàn)。一個(gè)人的行為,既是心靈的折射,又是理念的反映,最具說明力,也最具影響力。
綜上,樹立社會(huì)主義法治理念,品質(zhì)是基礎(chǔ),能力是核心,行為是關(guān)鍵。將其三者有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一,使品質(zhì)優(yōu)秀、能力高強(qiáng)、行為規(guī)范,社會(huì)主義的法治理念才能有鮮活的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的持續(xù)力。
三、走向人生觀—價(jià)值觀—世界觀的升華,把“教育”引向目的
教育的目的在于提高,提高的標(biāo)志是人生觀、價(jià)值觀、世界觀得到改造。社會(huì)主義法治理念教育的目的亦在于此,否則就是治標(biāo)而不治本。
人生觀,是一個(gè)人對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生觀,并非空洞乏味,而是無法回避的選擇。人生觀指導(dǎo)著人們的行為選擇。人們的思想和行動(dòng),不論自覺與不自覺,總是受某種人生觀的指導(dǎo)。一個(gè)執(zhí)法者沒有正確的人生觀,絕不會(huì)有公正的執(zhí)法觀。
價(jià)值觀,是人們對事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀,并非可有可無,而是時(shí)刻發(fā)揮作用的準(zhǔn)則。價(jià)值觀決定著人們對價(jià)值目標(biāo)的追求。對執(zhí)法者來說,也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。價(jià)值觀的正確與否直接決定執(zhí)法者對公與不公的取舍。
世界觀,是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀,并非虛無縹緲,而是具體實(shí)在的思想指南。世界觀影響著人們的思想境界。人們在現(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn),都是由他們的世界觀所決定的。世界觀的重要表現(xiàn)是為誰服務(wù),而為誰服務(wù)的問題正是進(jìn)行社會(huì)主義法治理念教育所要解決的核心問題。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體。世界觀具有決定性作用,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀和價(jià)值觀 ……(未完,全文共1981字,當(dāng)前僅顯示1259字,請閱讀下面提示信息。
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