傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義榮辱觀

目錄/提綱：……
一、胡總書記在這個(gè)時(shí)候提出榮辱觀問題有其深刻的歷史背景
二、有破有立，道德建設(shè)才能真正有希望
（一）傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性
（二）傳統(tǒng)文化中也有糟粕
（三）傳承文化的方式就是有破有立，揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的傳承
三、新的榮辱觀，也是對(duì)世界文明瑰寶的繼承和發(fā)揚(yáng)
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　　傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義榮辱觀
　　_同志于2006年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，第一次提出樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望。
　　我理解有以下幾點(diǎn)：
　　一、胡總書記在這個(gè)時(shí)候提出榮辱觀問題有其深刻的歷史背景。
　　改革開放二十余年來，我們實(shí)行經(jīng)濟(jì)_的轉(zhuǎn)軌，通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只無(wú)形的手，通過效率優(yōu)先，解決了困擾我國(guó)幾千年的吃飯問題，使各種商品均走上了“賣方市場(chǎng)”，物質(zhì)達(dá)到了令人瞋目的豐富程度，老百姓的腰包也不同程度地鼓起
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略467字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
一種相互推演的客觀存在。我們應(yīng)該要有容人并存的雅量，更要有自信獨(dú)守的堅(jiān)操。
　　那么該如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢？我想就是堅(jiān)持有破有立。我的思想基礎(chǔ)是：
　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀性。
　　我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶，就是現(xiàn)在的人，也未見的那夠達(dá)到那樣的思想高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富。比如孟子說，當(dāng)一個(gè)國(guó)家不仁義的時(shí)候，持有正義的一國(guó)就可以高舉正義之旗，前去討伐，這一論點(diǎn)同現(xiàn)在國(guó)際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點(diǎn)何其相似乃爾；再比如中華民族在抵御外來入侵時(shí)所積淀出的精忠報(bào)國(guó)精神，與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。
　　（二）傳統(tǒng)文化中也有糟粕。
　　由于中國(guó)幾千年的封建歷史，特別是農(nóng)耕文明和官僚文化，重農(nóng)輕商，過分仰仗仕官階層，沒有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化，缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)。皇帝講究的是分封諸侯，家庭講究分家單過，因此中國(guó)人很難出現(xiàn)那種巨型的跨國(guó)超大型企業(yè)，靠股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來在中國(guó)則變得更加艱難，這些都是我們需要擯棄的。
　�。ㄈ﹤鞒形幕姆绞骄褪怯衅朴辛�，揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的傳承。
　　仔細(xì)品味胡總書記提出的“八榮八恥”，多數(shù)內(nèi)容都是對(duì)幾千年中國(guó)文明中精粹的提煉和總結(jié)，這就是我們所說的歷史傳承性；然而，諸如誠(chéng)信、遵紀(jì)守法，又帶有濃厚的時(shí)代氣息。過去，我們總是習(xí)慣于“以刑代法”，沒有建立起一整套適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_下的法律體系，人們無(wú)法可依，有法也不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，誠(chéng)信觀念十分淡薄，這嚴(yán)重影響了社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的建立，因此，在這樣一個(gè)背景下提出社會(huì)主義的榮辱觀實(shí)乃恰逢其時(shí)。是揚(yáng)棄歷史文化、建設(shè)新的價(jià)值體系的一項(xiàng)創(chuàng)舉性工程。
　　三、新的榮辱觀，也是對(duì)世界文明瑰寶的繼承和發(fā)揚(yáng)。
　　新的榮辱觀，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié)，也是對(duì)世界文明瑰寶的認(rèn)可和繼承。誠(chéng)信觀、遵紀(jì)守法、樂于助人這些理念也是全世界聞名國(guó)家的普適價(jià)值觀。西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，很重要的是其z-教文化中的“敬畏觀”早已深入人心。我們的民族文化缺乏對(duì)神明的敬畏，好不容易建立起來的道德體系在_中又被砸爛和存毀殆盡，新的道德體系又未及時(shí)得到建立，導(dǎo)致人們道德觀念的混亂和滅失，因此建立社會(huì)主義榮辱觀，不僅要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，還要遍采他山之石。要尊重和引進(jìn)世界普適價(jià)值觀，只有博采眾長(zhǎng)，中華民族的偉大復(fù)興才能早日實(shí)現(xiàn)，我們的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)地位才能逐步鞏固 ……（未完，全文共2064字，當(dāng)前僅顯示1312字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義榮辱觀》）