《莊子》讀后感

　　我選讀了其中的幾篇：
　　內(nèi)篇：外篇：雜篇：
　　第一篇《逍遙游》第八篇《駢拇》第二十六篇《外物》
　　第二篇《齊物論》第九篇《馬蹄》第二十七篇《寓言》
　　第三篇《養(yǎng)生主》第十篇《qu篋》
　　第四篇《人間世》第十七篇《秋水》
　　第五篇《德充符》
　　第六篇《大宗師》
　　第七篇《應(yīng)帝王》
　　最后，在泛讀了剩下的篇目基礎(chǔ)上，對《莊子》全書作一篇總結(jié)。
　　《逍遙游》
　　該篇是莊子思想和藝術(shù)的代表作，它主要說明莊子追求絕對_的人生觀，全面闡述了他無所待的思想：萬物如果以有所待作為運行的條件，就不能真正達到逍遙游的境界；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己，無功，無名的境界，才是絕對的_，這就是“逍遙游”。
　　“逍遙”，得道后無所依賴，進入_
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略559字，正式會員可完整閱讀）……　
明：形體的健全并不代表道德的完善，而道德完善卻能夠彌補形體的殘缺不足。所謂道德，就是要做到因循萬物的變化，消除立德的動機。
　　《大宗師》
　　本篇主要討論道，“大宗師”即宗大道為師�！疤烊撕弦弧钡淖匀挥^，“死聲如一”的人生觀，“安化”的人生態(tài)度，“相忘”的生活境界，是本篇的主題思想。
　　《應(yīng)帝王》
　　本篇主要討論政治哲學(xué)，“應(yīng)帝王”就是應(yīng)對帝王_的需要做出的回答，也就是_之道。莊子主張無為而治，為政之道在于順應(yīng)人的天性，以完善的道德去潛移默化，而不是強加干涉。
　　《駢拇》
　　本文是一篇道家的人性論。作者認為“仁義”如同“駢拇枝指”，是人德行中多余的東西。她用層層遞進反復(fù)對比的手法闡明：最純正的人性是人本性的自然發(fā)展，而仁義不但不合人性，而且還防礙人性的發(fā)展。
　　《馬蹄》
　　本文承上篇進一步提出圣人所提倡的“仁義”是破壞原始道德的工具。作者以馬為喻說明原始野性才是人的本性，這不是強調(diào)復(fù)古，而是在倡導(dǎo)人性解放，回歸純樸。
　　《胠篋》
　　本文從日常生活入手，防盜卻被盜賊所用這一實例，指出圣智禮法也是如此，本為護國為民反而成為“大盜”亂天下的根由，最終為害百姓。作者引古諷今，抨擊了以智法國的做法。
　　《秋水》
　　本文主要的觀點是在河伯與北海若的對話中凸現(xiàn)的：前半部分用大量篇幅論述物質(zhì)世界在時間、空間上的相對性，人的渺小，自然之道的偉大，說明萬物齊一的正確性；后半部分佐以幾個小寓言進一步論述自然本性的可貴，鼓勵人們放棄名利，返本歸真，融于大道。
　　《外物》
　　本篇主要論述人的道德修養(yǎng)問題。作者用了幾個寓言故事，旨在闡明：凡事不可強求，要看到并克服自身與外界的矛盾，任其自然，不受外物誘惑，自身道德才能不斷提高，事物才能得以成功。
　　《寓言》
　　從全文來看，這篇文章主要是講學(xué)道方法的。開篇由對卮言重要性的論述（主要是卮言能夠隨自然的變化而變化）因出五個寓言故事，說明學(xué)道不可因利而改變是非評判，要忘親忘祿、要看破生死、要一切任隨自然而不問其所以然、要態(tài)度謙遜�？傊痪湓�，要排除主要因素，順物自然。
　　總結(jié)
　　在粗略讀完《莊子》一書之后，頗有感觸。不能說是我自己的獨到見解，因為我的閱讀還未曾上升到專門研究的階段，所以，以下的論述，是結(jié)合了他人研究成果及我自己尚膚淺的認識而總結(jié)出來的對，《莊子》一書的評價，主要有四點：
　　1.作為百家爭鳴時代產(chǎn)生的作品，莊子首要的特點就在于其內(nèi)飽含道家深邃的思想。
　　眾所周知，《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而有發(fā)展了老子的思想�！暗馈睘槠湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，其外涉及政治、處世、養(yǎng)生、世界起源論和本質(zhì)論、唯物辯證法等各個方面。它既是道家，用以認識世界的工具，更始其勸人律己的道德手段�！暗馈弊钪匾囊彩秦灤肚f子》一文始終的觀點是“順天”和“無為”。雖然各篇內(nèi)容各異，思想浩繁，但我們多多少少都能體會 ……（未完，全文共3108字，當(dāng)前僅顯示1570字，請閱讀下面提示信息。收藏《《莊子》讀后感》）