《品德與社會(huì)》學(xué)科真實(shí)走向生活的策略研究

　　提要：再?zèng)]有一個(gè)教師會(huì)懷疑生活對(duì)品德教學(xué)的重要，但課堂教學(xué)卻不能是簡(jiǎn)單的生活引入和交流。品德的存在總是隱匿的，在那些“只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木”的小學(xué)生面前總顯得那么慘淡。我們期望構(gòu)筑一種完整的策略，讓課堂與生活對(duì)接，讓生活在課堂中提煉其品德的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的影響力和教育價(jià)值，促使學(xué)生感悟生活，提高修養(yǎng)，激發(fā)對(duì)生活的責(zé)任和熱情。
　　關(guān)鍵詞：生活生活資源道德修養(yǎng)
　　望穿秋水，新課程終于實(shí)施了！
　　多少品德教師帶著幾許的激情和憧憬，高舉著生活化的旗幟置身教學(xué)，渴望用自己蓄積已久的新理念去小試牛刀，編織理想的夢(mèng)。然而一年來(lái)，在《品德與社會(huì)》教學(xué)走向生活的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，雖然明顯地感觸到了那份新生的氣象，但同時(shí)也采擷到了許多值得我們思考的片段。
　　片段一：在組織《生活中的你我他》這一教學(xué)活動(dòng)中
　　老師：“請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你了解到了哪些職業(yè)。”
　　學(xué)生：“有醫(yī)生、護(hù)士、理發(fā)師……”[本文轉(zhuǎn)載自
　　老師：“對(duì)，這些都是我們生活中不可缺少的職業(yè)。”
　　學(xué)生：“還有做道士的……”
　　老師：“道士也是職業(yè)嗎？那些是搞封建迷信的人。”
　�。▽W(xué)生黯然）…………
　　片段二：在組織學(xué)習(xí)《天生我材必有用》一課時(shí)，老師讓
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略827字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
文屬性
　　品德與社會(huì)是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，為提高學(xué)生品德修養(yǎng)和社會(huì)化屬性而設(shè)立的一門(mén)學(xué)科。這個(gè)學(xué)科不可忽略的是它的生活味和它的人文屬性。雖然，在新的課程體系下，《品德與社會(huì)》融合了心理、地理、思想、品德等等許多領(lǐng)域的內(nèi)容，呈現(xiàn)綜合化的特色，但是品德學(xué)科不可變更的是它的感性色彩，必要克服單純知識(shí)、理科化的傾向，把握品德的生活外延和情感內(nèi)核。
　　2、感悟平民意識(shí)
　　“自我－家庭―學(xué)校－社區(qū)－祖國(guó)－世界”構(gòu)成了品德學(xué)習(xí)的完整體例，這是基于兒童最普通的生活而進(jìn)行的，涉及的是學(xué)生最平常的生活。新課程也正期望通過(guò)這樣的改變讓教學(xué)面向每個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生通過(guò)感受、體驗(yàn)和對(duì)話學(xué)會(huì)生活，適應(yīng)生活，成為一個(gè)社會(huì)的人。教學(xué)活動(dòng)就不能再定位在優(yōu)秀學(xué)生的身上，需要的是直面每一位學(xué)生的每一個(gè)現(xiàn)實(shí)，從平常的生活視角給學(xué)生切實(shí)可用的幫助和指導(dǎo)，提高生活能力。
　　3、立足真實(shí)體驗(yàn)
　　兒童社會(huì)化道德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，只有扎根在兒童真實(shí)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感，產(chǎn)生共鳴和沖突，激發(fā)思考和感悟。而一旦脫離現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，那么生活的本色就會(huì)消弭殆盡，《品德與社會(huì)》也只能是重蹈覆轍，讓學(xué)生在虛擬的世界里做著毫無(wú)意義的理想之夢(mèng)。
　　跌宕沉浮，完善策略：
　　源于對(duì)品德生活化回歸的無(wú)限期望，基于對(duì)新課程實(shí)施以來(lái)的不斷實(shí)踐、反思和調(diào)整，通過(guò)一年，在沉浮跌宕中逐步形成較為完善的教學(xué)策略。
　　一、聞香識(shí)茶，尋找生活的對(duì)接點(diǎn)
　　新課程下的品德教材突破原先教材的嚴(yán)格體系，它只設(shè)定教學(xué)主題，并不提供確定的教學(xué)內(nèi)容。因而給品德教師們帶來(lái)了廣闊的自主空間，也使課堂教學(xué)擁有了更大的機(jī)動(dòng)性，學(xué)生生活與課堂教學(xué)的對(duì)接也因此成為可能。
　　1、找自己的“影子”。
　　我們相信品德來(lái)源于生活，也存在于生活的每個(gè)角落，小學(xué)生雖然初入人倫，涉世未深，但幾年的生活體歷，耳染目濡，就算再平凡也會(huì)有認(rèn)知積累。品德與社會(huì)要從社會(huì)生活中尋求載體，最有價(jià)值的就是學(xué)生曾經(jīng)經(jīng)歷的真實(shí)生活，因此，需要讓學(xué)生找到自己生活的影子，與教學(xué)要求的品德內(nèi)容互相鏈接起來(lái)。
　　比如“競(jìng)爭(zhēng)與合作”，從日常的相互游戲，到學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，到處充滿著競(jìng)爭(zhēng)，到處反映著合作，每個(gè)學(xué)生都曾經(jīng)在這具體的生活中品嘗了失敗與成功，經(jīng)歷了快樂(lè)和悲哀。說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)也好，說(shuō)合作也好，教師都要求學(xué)生從自己真實(shí)經(jīng)歷的生活中去尋找曾經(jīng)，尋找過(guò)去留下的那份印記，去品茗，去感悟，去發(fā)現(xiàn)。
　　再如有關(guān)社區(qū)、家鄉(xiāng)的主題，學(xué)校、家庭的主題等等，這些都是學(xué)生接觸著，熟知著的生活，而每個(gè)學(xué)生的由于生活環(huán)境和經(jīng)歷的不同，又表現(xiàn)出個(gè)性的色彩。把教學(xué)與這些學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在的生活內(nèi)容對(duì)接起來(lái)，尋找在這些環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，重溫所留下的那份酸甜苦辣。只有那樣，品德教學(xué)才走進(jìn)學(xué)生的生活，走入學(xué)生的心靈深處，那么教學(xué)活動(dòng)也就不會(huì)再成為空對(duì)空的場(chǎng)景虛擬，真正體現(xiàn)出教育的生活需要。
　　2、尋生活的“就近”。
　　品德是生活現(xiàn)象的綜合，是生活規(guī)律的體現(xiàn)。新課程下的品德教學(xué)主題在生活中建構(gòu)，就一定能從生活中找到似曾相識(shí)的內(nèi)容。就讓教學(xué)投入到生活當(dāng)中，讓學(xué)生在豐富的生活世界中尋找品德的痕跡，套取最接近的生活信息。
　　例如在《做學(xué)習(xí)的有心人》這一課的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生從自己的身邊去尋找學(xué)習(xí)成功的例子，探詢學(xué)習(xí)的道理。學(xué)生從自己班里的同學(xué)，自己的朋友、鄰居和親戚當(dāng)中去觀察、去發(fā)現(xiàn)，他不僅能對(duì)號(hào)那些學(xué)習(xí)成功的人，同時(shí)也能他們學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中感悟?qū)W習(xí)成功的道理。
　　再如對(duì)《我們這樣生活》的學(xué)習(xí)，這不是學(xué)生自我個(gè)體能經(jīng)歷得充分的，也不是憑他的經(jīng)驗(yàn)可以詮釋的，這需要學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)去了解這個(gè)繽紛的世界，去感受它多彩的生活。從人們衣、食、住、行的觀察中，從人們物質(zhì)生活到精神生活的追求中，感受生活方式的不斷改變，感受人類生活的多姿多彩，激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)。
　　3、掀情感的“波瀾”。
　　情感是固有的，也是可以催化的。小學(xué)生幼小的生命卻包容著無(wú)限的情感，他們不屑小，也不專一，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可能改變情感的方式和內(nèi)容。沒(méi)有情感的品德教學(xué)是蒼白的，不關(guān)注人情感受的品德教育也是無(wú)聊的，用生活掀起學(xué)生的情感，用點(diǎn)撥開(kāi)啟情感的智慧之光就是我們品德教師不可不為的教學(xué)準(zhǔn)則。
　　例如《家人關(guān)懷我成長(zhǎng)》一課的學(xué)習(xí)中，課前就讓學(xué)生去尋找在自己成長(zhǎng)的每一階 ……（未完，全文共8505字，當(dāng)前僅顯示2323字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《品德與社會(huì)》學(xué)科真實(shí)走向生活的策略研究》）