明辨榮辱是非，復興民族大業(yè)——談社會主義榮辱觀

　　悠悠中華，禮儀之邦，文明的光輝映照了五千載的歷史長河。當西方還在茹毛飲血的世界中緩慢前行時，中華民族的祖先們便秉著以仁、義、禮、智、溫、良、恭、儉為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造了一個強大文明的泱泱華夏古國。他們懷著知榮明恥的道德信念，忠君報國、仁政愛民，鑄就了中華民族賴以生生不息的價值體系和澤被后世的文化精神。
　　然而，歷史總是驚人的相似。中華民族經(jīng)歷了一個多世紀內(nèi)憂外患的深重災難后，今天再次走向了繁榮強大的歷史時刻。今年兩會期間，_總書記又明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這既是對中華民族傳統(tǒng)道德的繼承，同時又集中反映了社會主義新時代的價值追求。它代表了中國先進文化的發(fā)展方向，是進一
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所以千百年來，無數(shù)優(yōu)秀的華夏兒女始終發(fā)揚知榮明恥的德行，愛國愛民、鞠躬盡瘁、死而后已——屈原“長太息以淹涕，哀民生之多艱”，最終殉國汨羅；蘇武北海牧羊而不辱使命；岳飛戎馬一生以精忠報國；文天祥九死一生，“留取丹心照汗青”；譚嗣同“我自橫刀向天笑”，士先為變法流血犧牲。他們以熱愛祖國服務人民為榮，以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；他們以遵紀守法為榮，修身正己，“暮夜卻金”“一身正氣，兩袖清風”；他們以團結(jié)互助為榮，仁愛孝悌，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�？傊绱思窝攒驳率凡唤^書�？梢哉f，中華民族的歷史就是一部知榮明恥的歷史，華夏文明就是一個明辨榮辱的文明。知榮明恥塑造了一個偉大的民族。
　　其次，樹立社會主義榮辱觀具有高度的現(xiàn)實意義。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，它既是抽象的，又是具體的。它具體地反映在每個國民的日常行為上，_在整個社會生活中。所以一個文明的社會，以什么為榮、以什么為恥都必須旗幟鮮明。因為它不僅影響著社會風氣，而且影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展。
　　當前，我國正處在全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要歷史時期，“十一五”規(guī)劃描繪的發(fā)展藍圖剛開始實施，社會經(jīng)濟發(fā)展正處在一個承前啟后的關(guān)鍵時刻。而且我們是一個有著13多億人口、56個民族的發(fā)展中大國，穩(wěn)定壓倒一切，加快現(xiàn)代化、實現(xiàn)全面小康，需要一個安定團結(jié)的社會環(huán)境。所以，社會風氣的好壞直接影響著建設社會主義現(xiàn)代化強國的計劃，也直接關(guān)系到中華民族偉大復興的的宏偉事業(yè)。而這就必須樹立起正確的社會主義榮辱觀，確立有共同的思想道德規(guī)范，切實倡導和樹立起熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的社會主義道德信念，全面提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展，知榮明恥、褒榮貶恥，明榮辱之分、拒為辱之行，建立一個民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序的社會環(huán)境，全面推動和落實協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略，確保我國社會經(jīng)濟穩(wěn)定快速的發(fā)展，不斷增強綜合國力，為中華民族的全面復興創(chuàng)造良好的條件和基礎。
　　再次，樹立社會主義榮辱觀是建設社會主義文明社會的重要標志。一個社會的文明程度直接體現(xiàn)在其榮辱觀和道德觀當中。如果一個社會精神缺失、榮辱顛倒、是非混淆，那么它必定會顯得進退失據(jù)、無所依憑，乃至暴戾恣橫、民不聊生。沒有正確的榮辱觀念、良好的道德水準和健康的社會風氣，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，也更難以屹立于世界的民族之林。
　　事實一再證明，一個強大的國家，一個文明的社會，其不僅要擁有 ……（未完，全文共2175字，當前僅顯示1383字，請閱讀下面提示信息。收藏《明辨榮辱是非，復興民族大業(yè)——談社會主義榮辱觀》）