淺談安康綠色文化建設(shè)

目錄/提綱：……
一、以漢水文化為基本特征的安康“綠色文化”的時(shí)代內(nèi)涵
二、安康“綠色文化”在陜西乃至中國文化格局中的價(jià)值、地位和作用
三、安康“綠色文化”的資源狀況
四、安康“綠色文化”建設(shè)的價(jià)值取向
……

　　“綠色安康”戰(zhàn)略提出后，作為其靈魂的“綠色文化”應(yīng)運(yùn)而生并取得了長足發(fā)展，為塑造城市形象，樹立文化品牌，擴(kuò)大安康的知名度和影響力等都發(fā)揮了積極的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，“綠色文化”的內(nèi)涵和外延也必需不斷豐富和擴(kuò)展，使其在“綠色安康”整體戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的作用，成為[-找文章到網(wǎng)]安康綠色環(huán)境的統(tǒng)帥力、綠色經(jīng)濟(jì)的牽引力。
　　一、以漢水文化為基本特征的安康“綠色文化”的時(shí)代內(nèi)涵
　　“綠色文化”的概念雖然形成較晚，但其本身是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展的。安康的綠色文化，同樣有著漫長的發(fā)展歷程和深遠(yuǎn)的歷史淵源：從“摶土造人”的人類始祖女媧，到千秋傳頌的帝舜，再到“非不知，羞而不為”的“抱甕丈人”，和以“縱橫捭闔”著書立說的鬼谷子，都在這里留下了直接的遺跡傳說；經(jīng)久不衰的漢調(diào)二黃（漢劇），膾炙人口的安康山歌，南北兼融的民風(fēng)民俗，秦蜀交雜的地方方言，培育了安康人特有的文化精神；歷史久遠(yuǎn)的安康蠶絲，千年貢品的紫陽茶、桔，無不凸現(xiàn)了安康文化在華夏文明中的歷史地位。安康的歷史文化自女媧始，就形成了和平、和諧、祥和的人生理想和人與自然
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文化”合理定位，變市場(chǎng)配角為市場(chǎng)主角，變“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”為“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”，既發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，又培育其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大牽引力，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。安康地處秦頭楚尾，是我國東西南北文化交流聚散地，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的人文傳統(tǒng)。安康綠色文化的進(jìn)一步發(fā)展，必須在繼承歷史文化傳統(tǒng)、人文精神和特色文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，重新定位和認(rèn)識(shí)自身在地域、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的優(yōu)劣勢(shì)，站在全省甚至全國、全球的高度，對(duì)安康“綠色文化”的內(nèi)涵和外延、發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)、合理地界定，使其既保留漢水文化的合理內(nèi)核，又代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。三是文化產(chǎn)業(yè)與綠色品牌的關(guān)系。隨著高新科技的飛速發(fā)展及其在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，文化已經(jīng)迅速成為國際公認(rèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)。安康綠色文化的發(fā)展壯大，必須走產(chǎn)業(yè)化之路，按產(chǎn)品運(yùn)行的模式進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營、交換、消費(fèi)，著力打造幾個(gè)能夠在全省、全國叫得響的文化品牌，增強(qiáng)自身的造血功能，將資源、智力、人才等全部轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　二、安康“綠色文化”在陜西乃至中國文化格局中的價(jià)值、地位和作用
　　在陜西整個(gè)文化格局中，陜北是以革命文化為主旋律的“紅色文化”，關(guān)中是以帝王皇權(quán)文化為基調(diào)的“黃土地文化”，陜南則是以自然和諧為特色的“綠色文化”。綠色文化強(qiáng)調(diào)的是天人合一，是和諧、和平、祥和。傳說中的女媧，造人補(bǔ)天，反對(duì)戰(zhàn)爭，是人類早期采摘文化、狩獵文化向農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)移過程當(dāng)中，母系社會(huì)末期的一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)代表，是早期母系社會(huì)中華民族的人之初祖。她身上所具有的聰明、勇敢、勤勞、無畏，寬容、團(tuán)結(jié)、善良、柔和的美德，集中了母系社會(huì)女性領(lǐng)袖母儀天下，由女性來統(tǒng)治世界、管理社會(huì)的一切美好特征，也是中華民族精神最原始、最集中的發(fā)端。對(duì)于這樣一個(gè)偉大的女性，不光是我們安康的、陜西的，也不僅僅是我們中國的，而是全世界的。這是我們的先民世世代代口說心傳，延續(xù)下來的精神的東西，是我們寶貴的精神財(cái)富，也是安康“綠色文化”能夠走向全國、走向世界的根本所托、關(guān)鍵所在。
　　就中國幾千年的文化史來說，中華民族的四個(gè)重大的發(fā)展轉(zhuǎn)折都可以說是從陜西開始的：第一是采摘文化向農(nóng)耕文化發(fā)展，即母系社會(huì)形成時(shí)期，代表人物是女媧，在陜南。第二是父系社會(huì)正式確立，形成中華民族基本格局的，代表人物是黃帝。第三是正式確立封建社會(huì)形態(tài)和封建文明的，是秦始皇。這二者都在關(guān)中。最后，徹底結(jié)束半封建半殖民地社會(huì)，締造中華人民共和國的，代表人物是_，在陜北。這樣說來，陜西是中華民族每一個(gè)新的文明時(shí)代的開端，在中華文明史和文化格局中占有十分重要的位置。在這四個(gè)偉大的歷史開端中，我們陜南、安康就是中華民族發(fā)端之初母系社會(huì)這一漫長歷史階段先祖?zhèn)兊闹匾顒?dòng)地，對(duì)于中華民族精神的形成和文化的傳承與發(fā)展，具有不可替代的地位和作用。由女媧精神衍發(fā)的“天人合一、善待生命、勇于奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的思想理念和人與自然和諧共存的價(jià)值追求，經(jīng)過幾千年的沿續(xù)發(fā)展，再融入青山綠水的自然環(huán)境、豐富深厚的歷史沉淀、絢麗多姿的民間文藝和奮發(fā)向上的時(shí)代精神，進(jìn)而形成的安康“綠色文化”，不光是安康的對(duì)外名片，更是陜西重要的文化資源。陜西有陜北革命文化的光輝歷程，有關(guān)中封建文化的豐富土壤，再加上陜南尤其是安康綠色文化的深厚底蘊(yùn)，其文化的深厚度和影響力，其文化資源的多樣性和富集程度，在整個(gè)中國乃至世界都是無可比擬的。把這一資源保護(hù)好、開發(fā)好、建設(shè)好、利用好，無論是對(duì)旅游，對(duì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)中華文化走向世界，都是很有意義的事情。所以，安康的“綠色文化”在整個(gè)陜西乃至全國的文化格局中，都是必不可少的一個(gè)重要組成部分。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，綠色，將是人類生活的主題；綠色文化，將是引領(lǐng)世界潮流的先鋒力量。安康以綠色環(huán)境為基礎(chǔ)、綠色產(chǎn)業(yè)為依托的綠色文化，必將日益顯示出其獨(dú)特的價(jià)值，發(fā)揮其巨大的作用。
　　三、安康“綠色文化”的資源狀況
　　安康，居巴蜀文化、荊楚文化、秦隴文化和中原文化的接壤處。特殊的地域賦予了安康極 ……（未完，全文共6249字，當(dāng)前僅顯示2195字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談安康綠色文化建設(shè)》）