八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀靠什么保持

　　“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，有黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀和黨員的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀之分。黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，根本上取決于黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。反之，黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，又要以黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀作為基礎(chǔ)。
　　一個(gè)黨，只有整體上是有榮辱觀的，才能保證黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，或者說(shuō)，黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀才有實(shí)際的價(jià)值。黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，集中表現(xiàn)在黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、黨所承擔(dān)和完成的歷史使命、黨在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。一個(gè)黨，只有認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，以自己的所作所為，解決民族、國(guó)家乃至世界所面臨的重大課題，推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步，才能真正稱得上一個(gè)先進(jìn)的政黨。“八榮八恥”重要思想揭示了這樣一條真理：黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)，就在于在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大
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產(chǎn)黨員應(yīng)該干什么、不能干什么。所有的倡導(dǎo)、反對(duì)、褒獎(jiǎng)、懲罰，都規(guī)定得清清楚楚，人們就有了行為的規(guī)范和依據(jù)。堅(jiān)持它，能得到肯定；違犯它，就要受到懲處。這樣，就形成了一種機(jī)制———一種擇優(yōu)汰劣的機(jī)制、一種懲惡揚(yáng)善的機(jī)制。按照這樣的制度和機(jī)制辦事，就像河水順著堤岸流動(dòng)，火車沿著軌道運(yùn)行。共產(chǎn)黨員的思想、行動(dòng)，就能朝著先進(jìn)的方向展開和發(fā)展，逐步養(yǎng)成先進(jìn)的思想品格和價(jià)值觀念，甚至使這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀成為黨員思維和行動(dòng)的習(xí)慣。這樣，不僅每一個(gè)黨員的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀有了保證，黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀也有了保證。
　　從以往曲折坎坷的經(jīng)歷中，我們黨充分認(rèn)識(shí)到了制度建設(shè)的重要性。_說(shuō)：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵�。”制度�?wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。所以，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，一定要首先在制度和_上下功夫。保持社會(huì)主義榮辱觀，也一定要在制度和機(jī)制上下功夫，不斷推進(jìn)保持共產(chǎn)黨員“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的制度化、法制化、規(guī)范化進(jìn)程。
　　具體來(lái)說(shuō)，有兩種制度、機(jī)制特別重要。
　　一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的一員，應(yīng)該是工人階級(jí)和廣大人民群眾中的先進(jìn)分子。這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，在入口處就要嚴(yán)格把好關(guān)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，保證新入黨黨員的質(zhì)量，防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部，更要進(jìn)一步把好關(guān)，堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣，保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量，堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無(wú)能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制，切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬”的人才選拔出來(lái)。入黨、提拔，不是簡(jiǎn)單的選一個(gè)人、評(píng)價(jià)一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)具有廣泛影響的政治導(dǎo)向問(wèn)題，即引導(dǎo)大家向哪一個(gè)方向努力的問(wèn)題。選一個(gè)好人，就會(huì)有更多的人愿意當(dāng)好人；選一個(gè)壞人，就會(huì)冒出越來(lái)越多的壞人。所以，改進(jìn)和完善入黨、選拔的制度和機(jī)制，是保證共產(chǎn)黨員質(zhì)量和“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的第一個(gè)關(guān)口。
　　二是賞罰分明的激勵(lì)制度和機(jī)制。賞罰分明，歷來(lái)是_、治軍、治政必須堅(jiān)持的起碼規(guī)則。工作努力、品行端正、貢獻(xiàn)突出的人，應(yīng)該得到肯定和褒獎(jiǎng)；工作馬虎、品行不軌、一事無(wú)成的人，應(yīng)該受到批評(píng)和懲處。建立和完善這樣的激勵(lì)制度和機(jī)制，就能鼓勵(lì)越來(lái)越多的人奮發(fā)努力，在本職崗位上作出更大的貢獻(xiàn)。反之，如果賞罰不明，甚至該賞的沒(méi)賞，該罰的不罰，人們的積極性就會(huì)受到挫傷，大家就會(huì)向落后者看齊，互相攀比誰(shuí)能投機(jī)取巧，誰(shuí)能阿諛?lè)暧�。結(jié)果，正氣不能上升，邪氣卻日益蔓延，一個(gè)單位和地方的風(fēng)氣就會(huì)越來(lái)越壞。對(duì)黨員和干部個(gè)人，我們當(dāng)然要講奉獻(xiàn)，不能斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，不能要求自己做每一件事都要得到回報(bào)。但作為整體的制度和機(jī)制，不能不講公正，不能不講賞罰。堅(jiān)持公正、賞罰，一棵棵先進(jìn)的小苗就會(huì)不斷茁壯地生長(zhǎng)起來(lái)，匯集成繁茂的林木。但如果沒(méi)有公正和賞罰，就沒(méi)有了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀生長(zhǎng)的環(huán)境和條件，即使有一些先進(jìn)的小苗，最后也很可能會(huì)枯萎衰亡。
　　自省與修養(yǎng)：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)因
　　保持社會(huì)主義榮辱觀，一定要靠每一個(gè)黨員自身的努力，充分發(fā)揮黨員自己的主觀能動(dòng)性。我們常說(shuō)，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。這個(gè)道理在這里是同樣適用的。
　　“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶�！弊允　⑿摒B(yǎng)，無(wú)論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。中國(guó)古代的許多政治家、思想家都非常強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)�？鬃舆�把修養(yǎng)與政治聯(lián)系起來(lái)，不僅強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，認(rèn)為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事情，而且強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”，認(rèn)為只有修養(yǎng)成高尚的品德，才能使百姓得到安定�！洞髮W(xué)》、《中庸》更是把“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”提到了“_”、“平天下”的高度，強(qiáng)調(diào)“自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本”。我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治 ……（未完，全文共4382字，當(dāng)前僅顯示2213字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀靠什么保持》）