八榮八恥論文論八榮八恥的思想價(jià)值

　　一個(gè)國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來是維系社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精
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論的誤解以及某些理論的過渡膨脹。比如，對真理相對性的曲解。真理的相對性是指認(rèn)識的真理性的有條件性，但它并不否認(rèn)關(guān)于同一對象的真理性認(rèn)識的客觀性。而有些相關(guān)思想認(rèn)識則過渡夸大這種相對性，甚至與“雙贏”、“多贏”相比附，導(dǎo)致“公說公有理，婆說婆有理”式的相對主義。這就易于為模糊榮恥界限制造“口實(shí)”或根據(jù)。又如，對于生活方式多樣性的某些誤解。市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀的，但這并不是說人們現(xiàn)實(shí)的生活方式?jīng)]有優(yōu)劣之分、美丑之別，而某些相關(guān)思想認(rèn)識則以人的絕對_為依據(jù)，片面強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人各有各的活法”，這就易于為一些頹廢落后行為打開方便之門，甚至成為榮辱倒置的“辯護(hù)詞”。再如，主體性思想觀點(diǎn)在某些人中的過度膨脹。本來，主體性理論在于闡釋人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的自我意識、自覺意識、自我意識在實(shí)踐和認(rèn)識中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動與受動，條件性與自覺性、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。然而在某些不當(dāng)闡釋中，人的主體性是與生俱來的，并不是在實(shí)踐和認(rèn)識中逐步生成的；它只能為人們所發(fā)掘，是絕對_的，它非但不受客觀條件的 ……（未完，全文共948字，當(dāng)前僅顯示602字，請閱讀下面提示信息。收藏《八榮八恥論文論八榮八恥的思想價(jià)值》）