權(quán)利本位是依法_的必然要求

目錄/提綱：……
一、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中，權(quán)利是主導(dǎo)
一是法律得到普遍的遵守
二是法律本身必須是良法，即所謂“惡法非法”
一、在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利是主導(dǎo)，權(quán)力來(lái)源于人民
二、在國(guó)家權(quán)利和個(gè)人權(quán)利的關(guān)系中，國(guó)家權(quán)利居主導(dǎo)地位
（三）以合法形式掩蓋非法目的（四）損害社會(huì)公共利益……
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　　關(guān)鍵詞：權(quán)利本位、權(quán)利、義務(wù)、權(quán)力、權(quán)力制約、人權(quán)、法治
　　內(nèi)容提要：本文主要介紹權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與權(quán)力、國(guó)家權(quán)利和個(gè)人權(quán)利之間的關(guān)系、權(quán)利本位在法治社會(huì)中的重要作用
　　權(quán)利和義務(wù)是一切法律規(guī)范、法律部門(mén)甚至整個(gè)法律體系的核心內(nèi)容。法通過(guò)設(shè)定權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的行為模式，指引人（包括自然人、法人和其他組織）的行為，將人的行為納入統(tǒng)一的秩序中，以調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。全部法的問(wèn)題都可歸結(jié)于權(quán)利和義務(wù)。
　　權(quán)利與義務(wù)緊密聯(lián)系、不可分割的，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”（《馬克思恩格斯全集第卷第頁(yè)》）。
　　一、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中，權(quán)利是主導(dǎo)
　　權(quán)利（英文為），是法律所確認(rèn)和保護(hù)的法律關(guān)系主體所具有的某
　　種權(quán)能，包括個(gè)體權(quán)利、集體權(quán)利、社會(huì)權(quán)利和國(guó)家權(quán)利。權(quán)利本位是指在國(guó)家權(quán)利和人民權(quán)利的關(guān)系中人民權(quán)利是決定性的、根本的；在法律權(quán)利和法律義務(wù)之間，權(quán)利
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人人平等是我國(guó)法律的一項(xiàng)基本原則。全體社
　　會(huì)成員皆為權(quán)利主體，沒(méi)有人因?yàn)槊褡�、性別、種族、語(yǔ)言、z-教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況等特殊情況而被剝_利主體的資格，或在基本權(quán)利的分配上受歧視，或被無(wú)故的剝_利、限制權(quán)利。
　�。病⒗土x務(wù)的關(guān)系上，權(quán)利是目的，義務(wù)是手段，法律設(shè)定義務(wù)的目
　　的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；權(quán)利是第一性的因素，義務(wù)是第二性的因素，權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。
　�。场�(quán)利主體在行使其權(quán)利時(shí)，只受法律的明文規(guī)定的限制，這種限制
　　的唯一目的在于保證對(duì)他人的權(quán)利給予應(yīng)有的承認(rèn)、尊重和保護(hù)。
　�。础⒃诜蓻](méi)有明確禁止或強(qiáng)制的情況下，可以應(yīng)當(dāng)作出權(quán)利推定，
　　即推定為公民有權(quán)利去作為或不作為，即我們常說(shuō)的“法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰”。
　　一、在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利是主導(dǎo)，權(quán)力來(lái)源于人民
　　權(quán)力（英文為），指的是國(guó)家權(quán)力，它是以國(guó)家的強(qiáng)制力為后盾來(lái)保證實(shí)施的。
　　在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利是權(quán)力的本源，無(wú)權(quán)利便無(wú)權(quán)力，權(quán)利優(yōu)于并高于權(quán)力；權(quán)力本身具有國(guó)家強(qiáng)制性，權(quán)利不具有國(guó)家強(qiáng)制性，權(quán)力是權(quán)利的后盾，無(wú)權(quán)力的保障便無(wú)從享受權(quán)利；權(quán)力容易膨脹和濫用，權(quán)利卻難以自保，權(quán)力往往是權(quán)利的侵害者，為了保障權(quán)利必須制約權(quán)力。權(quán)利本位是現(xiàn)代法_家的明顯特征，它體現(xiàn)了“（應(yīng)當(dāng)）以權(quán)利為本位”的觀(guān)念，同時(shí)對(duì)抗以自上而下的絕對(duì)支配權(quán)為標(biāo)志的權(quán)力本位。從我國(guó)建國(guó)以來(lái)的憲法的結(jié)構(gòu)體系里可以清晰地看到這一點(diǎn)。
　　建國(guó)以來(lái)，我國(guó)共制定和實(shí)施了四部憲法。第三部憲法的內(nèi)容除序言外，分為總綱，國(guó)家機(jī)構(gòu)，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌。而年憲法（我國(guó)現(xiàn)行憲法）將結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，第三章公民的基本權(quán)利和義務(wù)改為第二章，第二章國(guó)家機(jī)構(gòu)改為第三章，將公民的基本權(quán)利和義務(wù)放在國(guó)家機(jī)構(gòu)之前。這一調(diào)整，具有劃時(shí)代的意義：即我們的法律首先強(qiáng)調(diào)的是公民的基本權(quán)利和義務(wù)，然后才是國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)力，權(quán)力是為權(quán)利服務(wù)的。
　　我國(guó)現(xiàn)行憲法明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”（第二條）。國(guó)家的主人不是君主也是人民，治理者只是受人民的委托，國(guó)家權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)。如果不能明白這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致權(quán)力機(jī)關(guān)高高在上，最終侵害人民權(quán)利。
　�。薄�(quán)力制約
　　法國(guó)孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止”（《論法的精神》張雁深譯，第頁(yè)）。阿克頓勛爵也說(shuō)權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗。
　　權(quán)力制約是社會(huì)主義法治的基本原則，它是指國(guó)家權(quán)力的各部門(mén)之間互相監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)。它包括公民權(quán)利對(duì)國(guó)家權(quán)力的制約，也包括國(guó)家權(quán)力對(duì)國(guó)家權(quán)力的制約。權(quán)力制約主要表現(xiàn)在監(jiān)督原則。
　�。�、基本人權(quán)
　　盧梭曾說(shuō)，人是生而_的。人權(quán)是人生來(lái)就有而且普遍享有的權(quán)利。它包括三個(gè)層次的含義：應(yīng)有人權(quán)、法律人權(quán)、實(shí)有人權(quán)。
　　應(yīng)有人權(quán)是人本身所固有的權(quán)利，如生存權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)；法律人權(quán)是法律規(guī)定人所享有的權(quán)利；實(shí)有人權(quán)是人在社會(huì)生活中所實(shí)際享有的權(quán)利。實(shí)有人權(quán)不一定等于法律人權(quán)。如１９４７年的《中華民國(guó)憲法》，表面上“民有、民治、民享”，而實(shí)際上實(shí)施個(gè)人獨(dú)裁， ……（未完，全文共2777字，當(dāng)前僅顯示1765字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《權(quán)利本位是依法_的必然要求》）