形式理性批判——論世紀(jì)西方形式美學(xué)的內(nèi)在邏輯

　　作者：張輝
　　內(nèi)容提要：藝術(shù)形式問題是世紀(jì)美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。本文勾勒了這一時(shí)期關(guān)于形式的美學(xué)的內(nèi)在邏輯構(gòu)架，揭示了藝術(shù)形式命題的本質(zhì)在于，企圖建立一種用于藝術(shù)的形式理性，以抗衡兩千年來特別是黑格爾以來形而上學(xué)形式觀的重負(fù)。
　　世紀(jì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)形式思想，從橫向上來觀照，不同的美學(xué)流派分別從形式作為客體范疇、形式作為主體范疇、形式作為非主非客范疇以及形式作為亦主亦客范疇建立了自己的體系或系統(tǒng)。縱向上來看，則藝術(shù)形式范疇，包含下列三個(gè)層次：其一是操作層面的藝術(shù)形式作為構(gòu)成方式的層次，其二是美學(xué)層面的藝術(shù)形式作為虛擬寓言的層次，其三是哲學(xué)本體論層面的藝術(shù)形式作為共相存在的層次。
　　人們是以怎樣的理論姿態(tài)跨入并置身于世紀(jì)的？當(dāng)我們在世紀(jì)末回眸過去，回顧美學(xué)和文藝學(xué)的發(fā)展歷程時(shí)，一個(gè)最突出的感受也許是，這是一個(gè)最難以一言以蔽之的時(shí)代。即使我們把注意力主要集中在年代中期之前，即所謂的現(xiàn)代主義時(shí)期，回答這個(gè)問題的困難性也仍然沒有減輕多少。
　　我們可以
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個(gè)人可以從所謂自明的第一原理著手，并靠著純粹的反思而達(dá)到一種世界圖景，它具有獨(dú)立不倚的合法性”基于此，對藝術(shù)形式的強(qiáng)調(diào)，作為對統(tǒng)治西方兩千年而以黑格爾集大成的邏各斯中心主義的否定和顛覆，無疑具有反叛作用，一方面藝術(shù)形式作為一種逸出形而上學(xué)形式閾限的非理性形式，其存在本身即是對主流話語的一個(gè)超越，因?yàn)樗⒉槐厝蛔裱撬^“自明的第一原理”，而具有自身的形式理性；另一方面，藝術(shù)形式，在一些美學(xué)家和文藝?yán)碚摷铱磥�，其�?shí)類似一種z-教性的存在，它使那些難以在形而上學(xué)哲學(xué)那里，甚至也難以在教堂里獲得精神慰藉的人們，獲得了一方凈土。瑞恰慈在《詩歌研究》中，甚至認(rèn)為，“絕大部分現(xiàn)在在z-教和哲學(xué)中離我們而去的東西將被詩所代替……我們越多地察知詩歌的空無，我們越會珍視詩歌所提└頤塹木⒌摹兜木窈推ⅰ這樣，我們將會看到，世紀(jì)對藝術(shù)形式的研究和探尋已經(jīng)不局限于文藝?yán)碚摵退囆g(shù)哲學(xué)領(lǐng)域，即使是將注意力集中在藝術(shù)的范圍內(nèi)，也仍然關(guān)心著自康德以來即已關(guān)心著的一個(gè)非常重要的問題，即如何通過對審美（如今更多地是通過對藝術(shù)品的審美）判斷力的批判，而達(dá)至知、情、意的融合和諧調(diào)。在這樣的深度上來探究藝術(shù)形式的本質(zhì)，以語言學(xué)、人類學(xué)、符號學(xué)、敘述學(xué)……等多學(xué)科的交融和多角度的審視來打破舊有觀照藝術(shù)形式的框框，使得藝術(shù)形式問題不僅僅是一個(gè)純藝術(shù)的問題，而且成為構(gòu)成本體論問題的一部分。當(dāng)然，在哲學(xué)本體論的動因之外，不容忽視的是美學(xué)的動因，西方美學(xué)史的發(fā)展所經(jīng)歷的漫長歷程，包含著這樣三次非常重要的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移，第一次是由泛哲學(xué)美學(xué)向美學(xué)的轉(zhuǎn)移，時(shí)間大約在古希臘向古羅馬過渡時(shí)期；第二次是由泛美學(xué)向?qū)徝缹W(xué)的轉(zhuǎn)移，這以康德的《判斷力批判》為標(biāo)志，即由追問“什么是美”，向追間“什么是審美”過渡，第三次則是由審美學(xué)向藝術(shù)哲學(xué)的轉(zhuǎn)移，即由追間“什么是審美”，轉(zhuǎn)而追問“什么是藝術(shù)”，這第三次轉(zhuǎn)移的中心問題正是屬于世紀(jì)的。在這個(gè)主導(dǎo)趨勢之下，對藝術(shù)形式的揭示，成了美學(xué)和文藝?yán)碚摬蝗莼乇艿闹匾蝿?wù)。蘇珊·朗格對慫檔煤芮宄骸八淙灰?guī)掌rЩ股形吹玫接τ械姆⒄�。葰g肥凳且幻偶簧拖Ｍ難Э�。策�蓯親ㄒ嫡苧Ъ遙故薔哂猩羈潭床熗Φ囊?guī)歼b莢詼浴?guī)’、‘表蠋、‘規(guī)真实’、‘袉柦’、‘腺|(zhì)怠約八翹降幕蛘謨τ玫氖銎淥糯駛愕暮褰刑驕��！倍雜謖廡┐駛愕哪讜諞庖宓奶驕�，蕦�(dǎo)噬霞詞嵌砸?guī)袉柦祼梨正恼姯的舔溈的一铬V匾槌剎糠幀Ｎ嘶卮鷚帳跣問絞鞘裁吹奈侍猓磽獾拿姥Ъ以蛄肀臠杈抖砸?guī)袉枬缠行了“芳堚”，如V奧爾德里奇認(rèn)為，“一部藝術(shù)作品就是一種為了讓人們把它作為審美客體來領(lǐng)悟而設(shè)計(jì)的物質(zhì)性事物，但它又不僅僅是一種物質(zhì)性事物。它被設(shè)計(jì)成從審美眼光來看是一種被外觀賦予活力的東西。所以當(dāng)藝術(shù)作品以它那種與媒介有關(guān)的第一級形式而領(lǐng)悟展現(xiàn)其材料的實(shí)質(zhì)，在關(guān)系到內(nèi)容的第二級形式中向領(lǐng)悟展現(xiàn)其材料的實(shí)質(zhì)，以第三級形式即作為一個(gè)整體的作品風(fēng)格將這兩種實(shí)質(zhì)融為一體時(shí)，我們評價(jià)它是偉大的……”奧爾德里奇這段話是對藝術(shù)闡釋而言，但透過他對藝術(shù)形式由“物質(zhì)性事物”的第一級形式到“關(guān)系到內(nèi)容”的第二級形式，乃至“作為整體的作品風(fēng)格”的第三級形式的劃分，我們不難看出，世紀(jì)藝術(shù)哲學(xué)對藝術(shù)形式的揭示，人們已經(jīng)不再滿足于將藝術(shù)形式視作一種一般性地為審美客體設(shè)計(jì)來供人領(lǐng)悟的物質(zhì)性事物了。尤其是它已不再是相對于所謂的藝術(shù)內(nèi)容而存在的了，這三級形式其實(shí)已包括了藝術(shù)作為一個(gè)整體存在的幾乎所有要素。對藝術(shù)形式是什么的回答，甚至已經(jīng)成了人們回答藝術(shù)問題的一個(gè)必不可少的首要的環(huán)節(jié)，形式，成了世紀(jì)美學(xué)的中心話題。由此出發(fā)，西方美學(xué)對藝術(shù)形式問題的深切關(guān)注就表現(xiàn)在，美學(xué) ……（未完，全文共5584字，當(dāng)前僅顯示1961字，請閱讀下面提示信息。收藏《形式理性批判——論世紀(jì)西方形式美學(xué)的內(nèi)在邏輯》）