論漢儒知識分子的權(quán)力穿孔

　　作者：李劍宏
　　一．知識與權(quán)力
　　知識能帶來權(quán)力。知識分子常常迷戀權(quán)力。正所謂”學(xué)而優(yōu)則仕”。雖然少數(shù)知識分子，例如”為藝術(shù)而藝術(shù)”的擁護者與政治毫無牽涉，對他們來說，政界就像一場惡夢，但事實上，純粹的為”理念”而生的知識分子并不多。原因僅在于，我們的知識，或多或少與政治相關(guān)，并且每一個人都有自己的權(quán)勢欲⑴。掌權(quán)的知識分子總在少數(shù)，而且只有極個別的知識分子掌握過權(quán)力，并且沒有失去知識分子的品格，如美國的開國諸父們⑵。
　　權(quán)力和知識的關(guān)系通常均被證明是不穩(wěn)定的。知識分子對普遍的抽象價值的關(guān)注與社會的常規(guī)制度之間的沖突顯而易見。知識分子往往對決策者埋頭于日復(fù)一日的妥協(xié)和調(diào)和的實際事務(wù)不屑一顧，而掌權(quán)者則擔(dān)心知識分子的不切實際和缺乏責(zé)任感。掌權(quán)者和知識分子之間一向是相互不理解和不切實際的。短暫的蜜月的確有過，但牢固的聯(lián)盟從未建立起來。一般而言，知識分子涉入政治領(lǐng)域，常常以災(zāi)難告終⑶。
　　根據(jù)知識和權(quán)力的遠近，可以將知識分子分成七個類型：掌權(quán)的知識分子；內(nèi)部穿孔的知識分子；幫助權(quán)力合法化的知識分子；批判權(quán)力的知識分子；向國外求助的知識
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不了解新_，自以為踏上了更大_、解放和正義的大道。他們只有做完了自己的工作才會發(fā)現(xiàn)，他們和他們最初提供的__態(tài)被一同拋棄了，政策制訂者和知識分子的不穩(wěn)定關(guān)系又一次明顯起來。甚至那些歡迎新的統(tǒng)治_并且提供象征性辯護的知識分子，也很容易倘若他們不愿成為無批判精神的宣傳家品嘗著苦澀的幻滅結(jié)束其使命。
　　批判權(quán)力的知識分子無需經(jīng)歷幻滅以后才相信權(quán)力和知識間有著長期不和諧的關(guān)系。他們一開始就把自己看作是社會意識和良心的承擔(dān)者，如果必要的話，他們要以長期備戰(zhàn)的狀態(tài)進入政_場與那些掌權(quán)者廝殺。一般來說，只要時局正常，他們和不關(guān)心政治的知識分子沒什么兩樣，只有當(dāng)時的政治事件引起的問題超出了單調(diào)的政治，揭示出更重大的超越性事業(yè)時，這些知識分子才會積極參與其中。
　　向國外求助的知識分子，他們嚴厲批判自己的文化，同它格格不入；他們對自己社會的掌權(quán)者采取批判立場的同時，傾向于把自己的忠誠轉(zhuǎn)向國外舞臺。實際上變成了另一些國家而不是自己國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的合法化制造者，并破壞著自己社會的合法性基礎(chǔ)。對自己社會不懷敬意的知識分子，卻能為其他社會編制巨大的神話。在國內(nèi)清楚發(fā)現(xiàn)的缺點，到了國外卻被忽略。
　　這七種根據(jù)權(quán)力的遠近而劃分的知識分子類型，事實上存在著因社會變遷、時局動蕩而發(fā)生位移的可能。回顧中國歷史上的封建制度形成期戰(zhàn)國、秦、漢，就可以清晰的看到法家知識分子如何從掌握權(quán)力走向內(nèi)部穿孔，而儒家又如何從內(nèi)部穿孔走到掌握權(quán)力的歷程。⑷
　　二．內(nèi)部穿孔漢儒知識分子掌握權(quán)力的歷史考察
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　　秦王朝是歷史的幸運兒，好像今日的美國，特殊的文化、政治、地域以及開國者人格、思想的先進，鑄就了霸主的地位。秦統(tǒng)一中國的原因很復(fù)雜，有一個非常奇怪的偶然因素，這在宿命論者看來是天意，就是自秦孝公以來，六世君王都能秉承法家思想，不斷勵精圖治，擴大疆土，在嫡長子繼承制的條件下，能出六代有為的君主，不間斷的富國強兵，實在是一種奇跡。換言之，拿我們后世的所謂總結(jié)式的歷史研究方式來講，法家思想在秦國如日中天，在當(dāng)時具有很大的先進性。這個時候的法家，與其說是權(quán)力擁有者的工具，倒不如承認法家思想首先統(tǒng)領(lǐng)了秦國君臣的思想。
　　秦朝二世而亡，所謂的正統(tǒng)史學(xué)家歸咎于”暴政”二字，這在一定程度上揭示了秦亡的原因，但毫無疑問，這種研究淺嘗輒止，沒有把一個王朝的興衰看到骨髓里去。
　　，戰(zhàn)爭_
　　法家思想源于戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國時代，法家強調(diào)中央集權(quán)，在四鄰皆敵的環(huán)境下，強調(diào)戰(zhàn)時_，集中一切人力、物力、財力為我所用。由于比較注重從眼前的現(xiàn)實政治出發(fā)，因此崇尚權(quán)力，主張專制。但是在統(tǒng)一和國家趨向和平的時候，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷不能不平復(fù)，就像一個人在危機時刻拼足了力氣，危機過后就沒有力氣一樣，國家需要的是休養(yǎng)生息。然而缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗的秦始皇，繼續(xù)在天下統(tǒng)一的時候勞民傷財，征戰(zhàn)四方。他坐穩(wěn)中國，伸出兩個拳頭向南北方向打去。據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，南方是發(fā)兵攻打南越，守五嶺，據(jù)徐廣注是五十萬人，同時發(fā)役夫在湘江上游筑石堤，人工開鑿渠道來運送糧草，役夫人數(shù)也不在少數(shù)，還未算進建筑宮殿陵墓的勞力，南征結(jié)束以后，南方設(shè)置桂林、南海、象郡，并且有相當(dāng)規(guī)模的移民；北方，派蒙恬發(fā)三十萬軍隊擊胡，同時修筑長城，人數(shù)也不低于三十萬人。
　　法家理論是在戰(zhàn)時中央集權(quán)_下，一部分國家不斷發(fā)生兼并戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的。所以它具備兩個特點：
　　一，適應(yīng)國家疆域不斷擴大的需要，逐漸產(chǎn)生和發(fā)展了適應(yīng)封建中央集權(quán)制的集權(quán)理論；
　　二，帶著強烈的集中人力、物力、財力用于戰(zhàn)爭需要的強力色彩，即戰(zhàn)時_。
　　由于秦始皇自繼位以后就連年征戰(zhàn)，掃平六國，平定天下的宏圖大志已經(jīng)實現(xiàn)，缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗的秦始皇自以為這種戰(zhàn)爭_能夠解決一切問題，所以沒有將中央集權(quán)制度和戰(zhàn)時_厘分開來，結(jié)果國力消耗，民不聊生。
　　，苛酷秦法
　　秦國法律來自魏國魏文侯時期魏相李悝編著的《法經(jīng)》，被商鞅仕秦變法時帶入秦國�！斗ń�(jīng)》今 ……（未完，全文共4232字，當(dāng)前僅顯示2138字，請閱讀下面提示信息。收藏《論漢儒知識分子的權(quán)力穿孔》）