試論社會發(fā)展價值向度

　　【作者簡介】中共江西省委黨校，江西南昌
　　汪壽祥，男，中共江西省委黨校哲學(xué)教研室副主任，教授。
　　【內(nèi)容提要】社會的發(fā)展不僅是一個真理問題，而且也是一個價值問題。突破機(jī)械社會進(jìn)化論思想束縛，正確看待科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系；從自然、人在何種程度上滿足社會發(fā)展的需要和社會在何種程度上滿足自然、人的發(fā)展需要等兩方面來把握社會發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)；明確社會發(fā)展的價值導(dǎo)向：發(fā)展生產(chǎn)力、注重人民性、提高文明水準(zhǔn)、崇尚真善美，從而更全面、更有效地推動社會的發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】社會發(fā)展價值向度價值導(dǎo)向
　　【正文】
　�。壑袌D分類號］［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］［文章編號］—（）——
　　一、問題的提出
　　人類社會特別是近代社會發(fā)展速度之快是驚人的，伴隨社會的快速發(fā)展，物質(zhì)財富急劇增長，人們生活水平不斷提高，但一些社會問題、人類與自然的矛盾問題卻越來越復(fù)雜，越來越嚴(yán)重，產(chǎn)生此種現(xiàn)象一個重要原因，是人們在對社會發(fā)展的價值向度的認(rèn)識上，存在著一定的偏差，即沒有認(rèn)識到社會的發(fā)展不僅是一個真理問題，同時也是一個價值問題，忽視了社會發(fā)展的價值尺度。
　　社會發(fā)展不僅僅是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的自然演進(jìn)的客觀過程，是一個因果聯(lián)系
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略820字，正式會員可完整閱讀）……　
將是一門科學(xué)�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第卷，第頁。）當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)兩者的統(tǒng)一，決不意味著貶低科學(xué)技術(shù)的意義，因為我們所反對的是科學(xué)中心主義，而不是科學(xué)技術(shù)本身。
　　其三，深刻認(rèn)識私有制社會制度的不合理性，確信共產(chǎn)主義理想社會，這是矯正社會發(fā)展價值向度偏離之根本。造成社會發(fā)展價值向度偏離，與其說是科學(xué)技術(shù)，不如說是科學(xué)技術(shù)背后的資本主義私有制社會。因為科學(xué)技術(shù)本身是中性的，不存在合理與不合理的問題，沒有自主性可言。“說技術(shù)具有一種獨立的、對人常常是有害的_，這種哲學(xué)我們認(rèn)為是用人的欲望來解釋技術(shù)，是對責(zé)任的逃避�！保ㄗⅲ核_克塞：《生態(tài)哲學(xué)》第頁，東方出版社，年版。）而在資本主義私有制社會里，如馬克思所說：“科學(xué)通過機(jī)器的構(gòu)造驅(qū)使那些沒有生命的機(jī)器肢體有目的地作為自動機(jī)來運轉(zhuǎn)。這種科學(xué)并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，通過機(jī)器向工人發(fā)生作用�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第卷（下），第頁。）這使得資產(chǎn)階級把社會的發(fā)展看作是利用科學(xué)技術(shù)，不斷榨取工人的剩余價值的過程，從而從根本上忽視了人的自身全面_發(fā)展。而只有當(dāng)人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會時，才能從根本上克服人被自己所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的奴役，增強(qiáng)社會發(fā)展的主體性效應(yīng)，才能歸正社會發(fā)展的價值向度，最終實現(xiàn)社會主體人的全面發(fā)展。正如馬克思在《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中所指出的，“社會瓦解，即將成為以財富為唯一的最終目的那個歷程的終結(jié)，因為這一歷程包含著自我消滅的因素，……這即將是古代氏族的_、平等、博愛的復(fù)活。但卻是在更高形式上的復(fù)活。”（注：《馬克思恩格斯全集》第卷，第頁。）
　　其四，科學(xué)把握社會發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)。所謂社會發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)是指自然和人在何種程度上滿足社會發(fā)展的需要，以及社會發(fā)展在何種程度上滿足人的發(fā)展需要等兩個方面。
　　從自然和人在何種程度上滿足社會發(fā)展的需要來說，主要是指：
　　第一，人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會發(fā)展的前提。沒有人的發(fā)展，社會發(fā)展無從談起。人的發(fā)展主要有三個內(nèi)容：一是人的基本需要的滿足；二是人的素質(zhì)提高；三是人的潛能發(fā)揮。
　　首先，人的基本需要的滿足。這是實現(xiàn)人的全面_發(fā)展的先決條件，也是人發(fā)展的永恒動力。人的基本需要主要包括物質(zhì)需要和精神需要兩大類。物質(zhì)需要指人們對吃、穿、住、行等方面的物質(zhì)資料的需要，這是人的生命活動的基礎(chǔ)，也是人的全部需要的基礎(chǔ)。精神需要指精神生活需要或心理需要，其本質(zhì)上是人的需要在頭腦中的反映。只有當(dāng)人的這兩方面需要不斷擴(kuò)大、提高，追求需要的實踐活動越廣泛、越豐富、越充實時，社會的發(fā)展才有可能，社會的發(fā)展才獲得無窮的動力。
　　其次，人的素質(zhì)提高。人的素質(zhì)包括人的思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面內(nèi)容。人的發(fā)展從根本上來說，體現(xiàn)為素質(zhì)的提高，高素質(zhì)是人的發(fā)展根本尺度，沒有人的素質(zhì)提高，人的發(fā)展是抽象的、表面的、虛假的，只有當(dāng)人的素質(zhì)提高了，才能從根本上說明人的發(fā)展，才使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了扎實的根基。
　　再次，人的潛能發(fā)揮。所謂人的潛能是指人們認(rèn)識、理解、有意識地干預(yù)和規(guī)劃其所處的現(xiàn)實世界的變遷能力。它既包括人自身現(xiàn)實的各種能力，如人的思維能力、創(chuàng)造能力、工作能力、預(yù)見能力、控制能力、爆發(fā)能力、持久能力、洞察能力等等。人的潛能發(fā)揮在相當(dāng)長的歷史時期是被壓抑著的，這是歷史、環(huán)境條件的局限造成的，這種局限性在階級社會主要表現(xiàn)為一定階級的局限性。在階級已消滅的社會里則表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展以及由此決定的物質(zhì)條件、生活環(huán)境、教育發(fā)展程度的局限性。可見，人要充分發(fā)揮自己的潛能，需要一個歷史過程，只有逐步克服歷史、環(huán)境的局限性，人的潛能才可能真正地充分地發(fā)揮出來。人的潛能發(fā)揮對人和社會的發(fā)展有積極和消極兩種客觀效果。對于起積極作用的人的潛能發(fā)揮，社會應(yīng)予以支持，因為它有利于社會和人的發(fā)展。相反，對于起消極作用的人的潛能發(fā)揮，社會應(yīng)予以抵制。人的潛能的充分發(fā)揮是人的發(fā)展最高階段，也是社會發(fā)展的最高期望值。
　　第二，自然的發(fā)展。自然的發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有自然的發(fā)展，社會的發(fā)展就失去了物的基礎(chǔ)。馬克思早在《德意志_態(tài)》中就肯定了自然環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。他說：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)（指自然條件——引者注）以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而產(chǎn)生的變更出發(fā)。 ……（未完，全文共6560字，當(dāng)前僅顯示2304字，請閱讀下面提示信息。收藏《試論社會發(fā)展價值向度》）