關(guān)于“文化退居”說(shuō)及其它

　　《新疆藝術(shù)》關(guān)于文化問(wèn)題的討論已經(jīng)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間了，這個(gè)討論的意義也許我們今天還不能對(duì)它作出充分的估計(jì)，但是起碼可以說(shuō)它把理論研究和我們現(xiàn)實(shí)生活中許多具體問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)了。在這個(gè)討論中一個(gè)最突出的特點(diǎn)是新疆理論界的朋友對(duì)地域文化懷有一種強(qiáng)烈、自覺的內(nèi)省意識(shí)，那種不甘現(xiàn)狀、奮發(fā)進(jìn)取的精神令人敬佩。不過(guò)既然是討論，就難免有各種不同的看法，大家坐下來(lái)互相切磋，互相學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充，進(jìn)而推動(dòng)這個(gè)討論，這在今天我以為是很有必要的。本著這樣一種態(tài)度，我想就討論中的兩個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)個(gè)人意見。
　　關(guān)于“文化退居”說(shuō)
　　在討論文化的當(dāng)代處境這一問(wèn)題時(shí)，涉及到所謂的“文化人的焦灼感”，文化人的焦灼感確實(shí)不容回避，不過(guò)這種“焦灼感”并非只是當(dāng)前才存在，各個(gè)不同的歷史時(shí)期在文化人身上都表現(xiàn)出不同的焦灼感，“五四”時(shí)期有魯迅式的“焦灼感”，抗戰(zhàn)時(shí)期的文化人，身陷民族存亡的危機(jī)之中，他們有民族危亡的“焦灼感”，十年dong luan時(shí)期文化人則懷著面臨浩劫的“焦灼感”……不同時(shí)期的文化人其焦灼感背后都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)原因，都有各自不同的時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)代文化人的焦灼感從何而來(lái)？《新疆藝術(shù)》１９９６年第一期《當(dāng)代文化的尋找與開拓》一文認(rèn)為“相當(dāng)一部分內(nèi)容是因?yàn)樽陨韽摹行摹司拥健吘墶俨皇沁^(guò)去一切圍繞著‘_態(tài)’的
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儒文化的杰出人物在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中并沒有成為什么中心，或者什么前排人物�？浊鹬苡瘟袊�(guó)，希望諸侯們能采納他的學(xué)說(shuō)，自稱“如有用我者，吾其為東周乎？”但是沒有人理睬他。他一生清貧寂寞，晚年還要靠學(xué)生子貢接濟(jì)。對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)處境孔丘早有預(yù)料，所以他曾說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海�！本褪钦f(shuō)，我的文化思想在社會(huì)上行不通，還不如乘一葉孤舟到海外蠻荒之地去隱居。這不過(guò)是一時(shí)的氣話，卻反映了他在當(dāng)時(shí)的處境。儒學(xué)作為一種人文思想在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響，那是五百年以后的事，即到了漢武帝的時(shí)候，它才在文化百家之中處于獨(dú)尊的地位，成為封建文化的正統(tǒng)。獨(dú)尊和正統(tǒng)也可以說(shuō)是一種“中心”，但這種“中心”地位也不過(guò)是就文化百家而言，從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，依然是以政治、經(jīng)濟(jì)為中心，而并非以儒文化為中心。后來(lái)的一些儒學(xué)之士確實(shí)有不少躋身于所謂“政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中心”，可是當(dāng)他們?nèi)硇牡赝度氲侥莻�(gè)“政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中心”之后，其文化人的本色也就蛻變異化了。所以真正的文化人，特別是那些文化巨人，他們總是置身于或被排斥在“中心”之外。所謂“古來(lái)圣賢皆寂寞”那圣賢在很大程度上講的就是文化精英、文化巨人，這些人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)不享受著孤獨(dú)寂寞所帶來(lái)的愜意。中國(guó)這個(gè)社會(huì)雖然一向以文明之邦、文化悠久自許，但是從來(lái)也未曾有過(guò)什么“文本位”，只有“官本位”，只有“權(quán)力中心”，而沒有“文化中心”。如果說(shuō)還有什么以文化為中心的話，那只是一部分人頭腦中的幻覺，是一種虛幻的存在或存在的虛幻。過(guò)去是不是有所謂“一切圍繞著‘_態(tài)’的時(shí)代？或者說(shuō)一切圍繞著文化的時(shí)代？從表面上看，本世紀(jì)６０—７０年代所發(fā)生的那場(chǎng)名之為“文化大ge min”的大dong luan，確實(shí)是圍繞_態(tài)或文化問(wèn)題而展開的，但是舉凡親身經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)浩劫或稍有一點(diǎn)歷史常識(shí)的人都會(huì)明白，那場(chǎng)“大革命”的根本目的并不是解決什么文化問(wèn)題，而是所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的大權(quán)究竟掌握在什么人手里的問(wèn)題，是“_和反_”的問(wèn)題，說(shuō)白了是一場(chǎng)權(quán)力的斗爭(zhēng)，而不是什么文化斗爭(zhēng)。從現(xiàn)象上看斗爭(zhēng)確實(shí)是從_態(tài)領(lǐng)域開始的，如果說(shuō)文化人成了那場(chǎng)斗爭(zhēng)的“中心”，不如說(shuō)成了那場(chǎng)斗爭(zhēng)的犧牲品，那是一種令人辛酸、令人發(fā)指、令人無(wú)可奈何的悲劇“中心”，歷史似乎對(duì)文化人開了一個(gè)大而慘烈的玩笑，文化人的那點(diǎn)“優(yōu)越感”被風(fēng)雷般的“大革命”掃蕩無(wú)余，“斯文掃地”。在那個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)尚且不能“優(yōu)先”，還有什么“文化至上”可言。文化人中有沒有躋身于權(quán)力“中心”的風(fēng)云人物呢？有的，比如姚文元之流，但他們終究從文化人而蛻變異化為一幫政治投機(jī)商，這是眾人皆知的事。
　　文化（本文所涉及的“文化”僅指狹義的小文化而言）和文化人這種非中心地位是迄今為止人類社會(huì)發(fā)展的一種必然，人類社會(huì)“重物質(zhì)而輕精神”的傾向由來(lái)已久，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一種為生存而無(wú)可奈何的選擇，精神和物質(zhì)的辯證關(guān)系人類早就有所覺察和認(rèn)識(shí)，正是基于這種覺察和認(rèn)識(shí)，文化才被置于一種特殊的位置，即本文所謂的“非中心地位”。“非中心地位”表明人類不能沒有使自身區(qū)別于其它動(dòng)物并進(jìn)而反作用于物質(zhì)文明的精神文化，另一方面又表明文化不是社會(huì)存在和發(fā)展的直接動(dòng)力，只有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，政治權(quán)力的平衡才是社會(huì)存在和發(fā)展的直接力量。東西方最早的交流首先是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，是物質(zhì)產(chǎn)品的交換，文化交流是隨著這種物質(zhì)產(chǎn)品的交換而發(fā)生的。所謂“絲綢之路”，就是一個(gè)最好的典型。這個(gè)事實(shí)告訴我們，無(wú)論是東方人還是西方人，他們迫切需要的首先不是對(duì)方的“文化”，不是那些僅供精神需要而不能解決衣食住行物質(zhì)享受的_態(tài)。文化的需求總是建立在一定程度的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，可以說(shuō)有什么樣的物質(zhì)文明也就有什么樣的文化形態(tài)，文化的超前也是在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的超前。不可否認(rèn)，文化在人類社會(huì)生活中有一個(gè)由“非中心”不斷向“中心”接近的漫長(zhǎng)過(guò)程，這也正是人類不斷擺脫物質(zhì)困擾從而走向精神_的漫長(zhǎng)過(guò)程，人類也許有那么一天會(huì)把文化看得比經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更重要，從而把文化真正的、實(shí)實(shí)在在的置于整個(gè)社會(huì)生活的中心，但在今天，這不過(guò)是一種理想，也許這種理想在一個(gè)歷史的瞬間或一方土地上閃現(xiàn)過(guò)，但作為人類社會(huì)的一種理想和追求畢竟還是遙遠(yuǎn)的。自古以來(lái)國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是綜合國(guó)力（經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力等等）的競(jìng)爭(zhēng)，而當(dāng)今世界各國(guó)政府又無(wú)不把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首位，無(wú)不奉行“悠悠萬(wàn)事唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大”這樣一個(gè)根本性的方針。中國(guó)在過(guò)去的一段歷史時(shí)期內(nèi)雖然沒有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于優(yōu)先地位（今天國(guó)人為此無(wú)不有痛失良機(jī)之慨嘆），但是在那個(gè)令人沉痛的時(shí)代同樣也沒有、也不可能把文化置于“至高無(wú)上”的“中心”地位。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有自己的文化，從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展文化也同樣需要發(fā)展 ……（未完，全文共9102字，當(dāng)前僅顯示2486字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于“文化退居”說(shuō)及其它》）