學(xué)前兒童外語教育的可行性與優(yōu)越性

　　華南師大教科所萬晉卿）
　　關(guān)于對學(xué)前兒童進(jìn)行外語教育的問題，至今國內(nèi)仍有不少人堅持反對的態(tài)度。反對的理由主要有兩個：一是認(rèn)為這樣做會給兒童自身的成長平添困難，特別是會防礙他們母語能力的正常發(fā)展；一是認(rèn)為學(xué)前兒童說外語只能通過非正規(guī)的習(xí)得方法而不能通過正規(guī)的學(xué)習(xí)方法去獲得，而目前缺乏習(xí)得的條件和環(huán)境，故不宜提倡對他們進(jìn)行早期外語教育。
　　上述兩個理由實際上亦不能令人信服。第一個理由由來已久，幾乎已成不刊之論。因為無論從經(jīng)驗上看還是從理論上看，外語學(xué)習(xí)的確可能會帶來一些負(fù)面效應(yīng)。從經(jīng)驗上看確有許多個案說明，學(xué)外語的青少年和成年人多少都碰到過兩種或多種語言“打架”的情形，更不要說處于認(rèn)知發(fā)展期的學(xué)前兒童了。另外，外語學(xué)得好的人當(dāng)中，少數(shù)人的崇洋媚外思想與奴化作風(fēng)似乎的確也多一些；事實上，不少國家的外語教育政策與留學(xué)生教育方針也不同程度地反映了這一點。從理論上看也是如此，母語對外語教學(xué)確有
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略639字，正式會員可完整閱讀）……　
樣。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語，通過兩種語言或多種語言的比較，能更好地提高本族語言和鑒賞本族文化的能力，并用獲得的外語知識和外國文化來促進(jìn)自身的發(fā)展、民族的進(jìn)步和國家的繁榮，這是囿于母語學(xué)習(xí)的人所無法比擬的。
　　我們也反對“數(shù)典忘祖”的國家虛無主義。國家是階級斗爭的工具，在階級未消亡之前，愛國是人們不可抗逆的現(xiàn)實。愛國與民族感情又是相通的，不受國籍形式的制約，一個人即使在異國他鄉(xiāng)，拿的是“綠卡”或外國護(hù)照，也應(yīng)以擁有一顆“中國心”而感到自豪。特別是對出生在國內(nèi)，并在國內(nèi)習(xí)得母語、沐浴過祖國母親恩澤的人來說，都不應(yīng)當(dāng)數(shù)典忘祖。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語，將來走向世界，都有可能碰到這個問題。我們不希望因為早期外語教育而出現(xiàn)更多的“假洋鬼子”來自傷國力與尊嚴(yán)。因此，在給學(xué)前兒童教外語的時候，千萬不要忘記我們是教中國人學(xué)外語，而不是從語言著手把中國人變成外國人。當(dāng)然，愛國與否跟學(xué)外語沒有必然聯(lián)系，我們只是根據(jù)歷史的經(jīng)驗提醒一下。
　　反對學(xué)前兒童學(xué)外語的第二個理由，是認(rèn)為外語只能習(xí)得，不能通過正規(guī)的學(xué)習(xí)來獲得。誠然，習(xí)得比學(xué)習(xí)來得輕松容易。習(xí)得本是一種非正式的學(xué)習(xí)，多是指兒童在母語環(huán)境中：耳濡目染地、自然而然地、高高興興地、不知不覺地學(xué)會本族語的基礎(chǔ)，主要是習(xí)得音位、語調(diào)、日常交際用的詞匯與話語結(jié)構(gòu)。雖然其它方面的語言能力兒童是很難習(xí)得的，但他們習(xí)得的言語會終生難忘，對其以后語言能力的全面發(fā)展大有好處。
　　“兒童早期言語的特征是，有規(guī)律地（即受規(guī)則支配）偏離所學(xué)習(xí)的成人語言的規(guī)范”。這里所講的“規(guī)則”，就是喬姆斯基所說的兒童習(xí)得母語時所自覺使用的“天賦語言習(xí)得機(jī)制”，即通過普遍觀察得到的人腦中遺傳下來的“生成語法”。盡管這種機(jī)制或語法的神經(jīng)生理基礎(chǔ)至今尚未完全探明，但兒童心理語言學(xué)家對多種語言習(xí)得過程的實驗研究，業(yè)已證明人類語言中這種普遍語法的存在，而且已成功地應(yīng)用到人工智能方面，例如伍茲·的“擴(kuò)充轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)”。語言習(xí)得理論認(rèn)為，兒童從父母和周圍的人那里聽到的數(shù)量有限的話語發(fā)展到能理解并說出數(shù)量無限的新話語，這是后天學(xué)習(xí)激發(fā)先天遺傳機(jī)制的結(jié)果。由此我們進(jìn)一步想到，近來的許多研究表明，精神方面的特殊的后天獲得的能力跟生理方面的能力一樣，也可以沉積為遺傳基因的屬性并使之普遍化，看來這也是符合人類進(jìn)化的辯證法的。正是因為遺傳基因的共性，“理性主義者”的喬姆斯基才從行為心理學(xué)的結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)到認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)，從而使語言習(xí)得的理論更加完善。同時，遺傳基因的個體差異，也給因勢利導(dǎo)的“因材施教”教育原則提供了生理基礎(chǔ)。
　　語言習(xí)得理論并不是喬姆斯基的“專利”。語言之可以自然習(xí)得，這種現(xiàn)象從語言產(chǎn)生的同時就已經(jīng)出現(xiàn)了。作為一種理論的總結(jié)，它無疑得益于前人的研究，因此它應(yīng)當(dāng)包孕傳統(tǒng)語文學(xué)、歷史比較語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的貢獻(xiàn)。例如，在習(xí)得過程中，除了強(qiáng)調(diào)對內(nèi)在機(jī)能的激發(fā)以及自然環(huán)境中的直覺感知以外，也應(yīng)當(dāng)重視比較語言學(xué)的母語對外語的正負(fù)遷移作用（如對學(xué)前兒童不宜同時使用兩種語言說話），特別是要重視結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)所提倡的通過重復(fù)積累經(jīng)驗與通過模仿形成習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法，更要重視功能學(xué)派的交際法與情景法，等等�？傊Z言習(xí)得的內(nèi)涵與外延很廣，我們不能顧此失彼，以新替舊，以一概全。認(rèn)識偏頗與缺乏全局和發(fā)展的眼光，是人性的一個弱點，其實質(zhì)是為我主義或唯心主義，而其根源 ……（未完，全文共5111字，當(dāng)前僅顯示1795字，請閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)前兒童外語教育的可行性與優(yōu)越性》）