知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)

目錄/提綱：……
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)的同一性
二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征
三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)
四、系統(tǒng)建設(shè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)
（一）認(rèn)識(shí)知識(shí)系統(tǒng)
（二）發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)
（三）建設(shè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)中心城市
……

　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)）是一個(gè)很有意義的新經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，它概括深刻、理論性強(qiáng)、意義重大；城市經(jīng)濟(jì)（）是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，理所當(dāng)然也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，具有無限發(fā)展的美好前景。把知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來加以研究，既是知識(shí)經(jīng)濟(jì)研究也是城市經(jīng)濟(jì)研究的前沿性問題。
　　一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)的同一性
　　人類自打制石器、刀耕火種以來就開始有一定生產(chǎn)知識(shí)，農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)時(shí)令知識(shí)、天文知識(shí)還有相當(dāng)程度的發(fā)展，小手工業(yè)的生產(chǎn)技能知識(shí)有的至今還傳為美談。但是生產(chǎn)知識(shí)和技能的迅速發(fā)展和聚集是大工業(yè)發(fā)展以后的事情。工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步之載體就是城市。城市經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是廣義的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。
　　有人界定：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”。也好，我們甚至可以把“以知識(shí)為基礎(chǔ)”的確切含義做點(diǎn)“定量”分析，如有人提出過的指標(biāo)體系那樣。例如：知識(shí)產(chǎn)業(yè)的比重�！爸R(shí)產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念已經(jīng)被廣泛使用，但其內(nèi)涵現(xiàn)在并不規(guī)范。我以為，知識(shí)產(chǎn)業(yè)不僅僅是信息產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)是生產(chǎn)、傳播知識(shí)及其軟載體的產(chǎn)業(yè)的總稱�？茖W(xué)研究與教育主要屬于知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)；郵電通訊、信息咨詢、新聞傳媒、文化交流等應(yīng)屬于知識(shí)傳播產(chǎn)業(yè)；書本、文章、文件、報(bào)刊、電子軟件等屬于知識(shí)軟載體．對(duì)這些載體進(jìn)行生產(chǎn)與傳播的產(chǎn)業(yè)自然上應(yīng)屬于知識(shí)產(chǎn)業(yè)。所有這些產(chǎn)業(yè)集中在哪里？在城市！發(fā)展知識(shí)產(chǎn)業(yè)就必須發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)，從這個(gè)意義上說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)是同義語。統(tǒng)計(jì)部門應(yīng)對(duì)其進(jìn)行具體劃分，作為第三產(chǎn)業(yè)中的新
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嶄新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，這個(gè)時(shí)代是以往歷史時(shí)代發(fā)展的高級(jí)階段。
　�、笔巧鐣�(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的嶄新階段人類社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)經(jīng)歷兩個(gè)大的歷史階段：農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。從生產(chǎn)力水平來說，農(nóng)業(yè)社會(huì)是低級(jí)階段，工業(yè)社會(huì)是高級(jí)階段。但是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)高級(jí)階段的到來，以前兩個(gè)社會(huì)發(fā)展階段只能認(rèn)為是“前知識(shí)經(jīng)濟(jì)”階段，是社會(huì)發(fā)展的低級(jí)階段；只有知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代才是社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。二者的主要區(qū)別是：前知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)要素的投入以物質(zhì)性投入為主，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)要素的投入以知識(shí)性投入為主；生產(chǎn)環(huán)境也有根本性變化，前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的環(huán)境釀成為可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的環(huán)境發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展的條件。當(dāng)然，以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志進(jìn)行社會(huì)階段性劃分，也可以有三分法，即農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。不過兩分法比三分法可能更深刻、更有意義。
　�、仓R(shí)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的嶄新階段我們?cè)?jīng)有過社會(huì)形態(tài)的劃分，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段。馬克思主義認(rèn)為，資本主義以前的四個(gè)社會(huì)形態(tài)都是生產(chǎn)關(guān)系被動(dòng)地為生產(chǎn)力所突破實(shí)現(xiàn)的，只有建立共產(chǎn)主義社會(huì)才是人類自覺的行為。實(shí)際上，馬克思主義的這個(gè)現(xiàn)點(diǎn)有可能同知識(shí)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來、一致起來。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以生產(chǎn)力高度發(fā)展、知識(shí)文化極大普及為背景，人類將有從約束自己的生產(chǎn)關(guān)系中真正解放出來、提升出來的現(xiàn)買可能性。也就是說：在前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平低和教育文化的落后，實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放．蕩滌社會(huì)一切污泥濁水是沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的，而進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代則完全有這種可能。從這個(gè)意義上說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的劃分比以往幾個(gè)階級(jí)社會(huì)的階段性劃分更具重大歷史意義。也許可以說，前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是人束縛于生產(chǎn)關(guān)系、被動(dòng)行為占主導(dǎo)的時(shí)代．而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代則是人有可能自動(dòng)調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系、主動(dòng)行為占主導(dǎo)的時(shí)代。
　�、持R(shí)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)階段人類社會(huì)自有歷史記載以來，仁人志士們對(duì)理想社會(huì)的追求和向往從來沒有停止過。古希臘柏拉圖在《理想國(guó)》中提出了分工、教育、道德、節(jié)欲等理想；我國(guó)古代的“老吾老以及人之老．幼吾幼以及人之幼”，“老有所終，壯有所用．幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，“路不拾遺，夜不閉戶”的大同思想，是婦孺皆知的；世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭等提出了“社會(huì)契約”、“人權(quán)”、“平等”、“_”、“回歸自然”、“理性王國(guó)”等一系列社會(huì)理想，對(duì)后世影響也很大；空想社會(huì)主義的思想家的種種社會(huì)理想和馬克思主義的共產(chǎn)主義理想更是盡人皆知的著名學(xué)說，多少人曾為之鼓舞．前赴后繼為之奮斗。但不管是理想也好，空想也好。都沒有如人所愿的實(shí)現(xiàn)。根本原因是物質(zhì)條件尚不具備，社會(huì)還沒有發(fā)展到那個(gè)階段。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市經(jīng)濟(jì)高級(jí)發(fā)展階段的到來，卻為人類世世代代理想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了這樣的物質(zhì)條件。用文學(xué)語言說，那是一個(gè)使人類的夢(mèng)想變成真的時(shí)代。也可以這樣說，前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是人類追求理想和夢(mèng)想的時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代則是人類實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)寐以求理想的偉大時(shí)代。
　　由此可見，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段是我們應(yīng)該竭力爭(zhēng)取并為之奮斗的輝煌的明天！
　　三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)
　　既然知識(shí)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展將把人類社會(huì)引向高級(jí)階段，我們有必要對(duì)這個(gè)階段的發(fā)展目標(biāo)有梗概的認(rèn)識(shí)。對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說，社會(huì)進(jìn)步是目的，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展不過是達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的手段。因此要時(shí)刻注意和加強(qiáng)研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)在哪些方面引起社會(huì)進(jìn)步的質(zhì)的飛躍的方面，并應(yīng)通過城市社會(huì)目標(biāo)的逐一實(shí)現(xiàn)，謀求逐步達(dá)到整個(gè)國(guó)家社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)這個(gè)社會(huì)目標(biāo)的期望值不僅不能低，而且應(yīng)視為知識(shí)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程是否正常和健康的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這也就是要求我們必須在發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平的同時(shí)并在這個(gè)基礎(chǔ)上，有預(yù)見有規(guī)劃地提出社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)、條件和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題。我以為，以下三條是重要的：
　�、鄙鐣�(huì)差別趨于縮小社會(huì)發(fā)展總是一個(gè)否定再否定的過程，先有差距的擴(kuò)大而后逐漸縮小。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起還會(huì)有差距的繼續(xù)擴(kuò)大，但是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定時(shí)期一定要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)差距逐漸縮小的社會(huì)條件，否則這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“知識(shí)”是有偏差的，起碼是社會(huì)科學(xué)知識(shí)不發(fā)達(dá)�？s小差別的內(nèi)容當(dāng)然主要是這三方面：工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，這曾是馬克思主義者的偉大理想。集中到一點(diǎn)，就是要使一直存在的社會(huì)公平與效率的矛盾得到統(tǒng)一和解決。現(xiàn)在的情況是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)的差距有縮小的趨勢(shì)，而全球的差距還在擴(kuò)大，這基本反映各個(gè)國(guó)家和全球距離知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來也會(huì)是不一致的。我國(guó)自改革開放以來，提出過讓一部分人先富起來的政策，同時(shí)也提出過共同富裕的目標(biāo)要求�，F(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)在全國(guó)的發(fā)展正在經(jīng)歷由無差別和差別甚小到擴(kuò)大差別的過程，應(yīng)該保持清醒的頭腦，注意研究這個(gè)差別擴(kuò)大可以允許的“度”，要不失時(shí)機(jī)地實(shí)現(xiàn)由差別擴(kuò)大到差別縮小的轉(zhuǎn)變。
　�、踩说纳硭刭|(zhì)和心理素質(zhì)顯著提高知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)比前知識(shí)經(jīng)濟(jì)給人類提供更好的生存環(huán)境、發(fā)展環(huán)境，提供更好的食、衣、住、行條件．提供充分的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)．使人的德育、智育、體育得到前所未有的 ……（未完，全文共9983字，當(dāng)前僅顯示2726字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)》）