目錄/提綱:……
一、知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟的同一性
二、知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟的時代特征
三、知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟的發(fā)展目標
四、系統(tǒng)建設知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟
(一)認識知識系統(tǒng)
(二)發(fā)展知識經(jīng)濟系統(tǒng)
(三)建設知識經(jīng)濟中心城市
……
知識經(jīng)濟)是一個很有意義的新經(jīng)濟學名詞,它概括深刻、理論性強、意義重大;城市經(jīng)濟()是國民經(jīng)濟的主導,理所當然也是知識經(jīng)濟的主導,具有無限發(fā)展的美好前景。把知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟聯(lián)系起來加以研究,既是知識經(jīng)濟研究也是城市經(jīng)濟研究的前沿性問題。
一、知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟的同一性
人類自打制石器、刀耕火種以來就開始有一定生產(chǎn)知識,農(nóng)業(yè)社會的時時令知識、天文知識還有相當程度的發(fā)展,小手工業(yè)的生產(chǎn)技能知識有的至今還傳為美談。但是生產(chǎn)知識和技能的迅速發(fā)展和聚集是大工業(yè)發(fā)展以后的事情。工業(yè)社會的生產(chǎn)知識和科學技術的進步之載體就是城市。城市經(jīng)濟的本質就是廣義的知識經(jīng)濟。
有人界定:知識經(jīng)濟是“以知識為基礎的經(jīng)濟”。也好,我們甚至可以把“以知識為基礎”的確切含義做點“定量”分析,如有人提出過的指標體系那樣。例如:知識產(chǎn)業(yè)的比重!爸R產(chǎn)業(yè)”這個概念已經(jīng)被廣泛使用,但其內涵現(xiàn)在并不規(guī)范。我以為,知識產(chǎn)業(yè)不僅僅是信息產(chǎn)業(yè),它應是生產(chǎn)、傳播知識及其軟載體的產(chǎn)業(yè)的總稱?茖W研究與教育主要屬于知識生產(chǎn)產(chǎn)業(yè);郵電通訊、信息咨詢、新聞傳媒、文化交流等應屬于知識傳播產(chǎn)業(yè);書本、文章、文件、報刊、電子軟件等屬于知識軟載體.對這些載體進行生產(chǎn)與傳播的產(chǎn)業(yè)自然上應屬于知識產(chǎn)業(yè)。所有這些產(chǎn)業(yè)集中在哪里?在城市!發(fā)展知識產(chǎn)業(yè)就必須發(fā)展城市經(jīng)濟,從這個意義上說,知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟是同義語。統(tǒng)計部門應對其進行具體劃分,作為第三產(chǎn)業(yè)中的新
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嶄新時代的經(jīng)濟,這個時代是以往歷史時代發(fā)展的高級階段。
、笔巧鐣a(chǎn)力發(fā)展的嶄新階段人類社會生產(chǎn)力已經(jīng)經(jīng)歷兩個大的歷史階段:農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會。從生產(chǎn)力水平來說,農(nóng)業(yè)社會是低級階段,工業(yè)社會是高級階段。但是知識經(jīng)濟和城市經(jīng)濟高級階段的到來,以前兩個社會發(fā)展階段只能認為是“前知識經(jīng)濟”階段,是社會發(fā)展的低級階段;只有知識經(jīng)濟時代才是社會發(fā)展的高級階段。二者的主要區(qū)別是:前知識經(jīng)濟社會的生產(chǎn)要素的投入以物質性投入為主,而知識經(jīng)濟時代的生產(chǎn)要素的投入以知識性投入為主;生產(chǎn)環(huán)境也有根本性變化,前知識經(jīng)濟時代的環(huán)境釀成為可持續(xù)發(fā)展的瓶頸,而知識經(jīng)濟時代的環(huán)境發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展的條件。當然,以主導產(chǎn)業(yè)為標志進行社會階段性劃分,也可以有三分法,即農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、知識經(jīng)濟社會。不過兩分法比三分法可能更深刻、更有意義。
、仓R經(jīng)濟是生產(chǎn)關系發(fā)展的嶄新階段我們曾經(jīng)有過社會形態(tài)的劃分,即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五個階段。馬克思主義認為,資本主義以前的四個社會形態(tài)都是生產(chǎn)關系被動地為生產(chǎn)力所突破實現(xiàn)的,只有建立共產(chǎn)主義社會才是人類自覺的行為。實際上,馬克思主義的這個現(xiàn)點有可能同知識經(jīng)濟的觀點統(tǒng)一起來、一致起來。在知識經(jīng)濟時代,以生產(chǎn)力高度發(fā)展、知識文化極大普及為背景,人類將有從約束自己的生產(chǎn)關系中真正解放出來、提升出來的現(xiàn)買可能性。也就是說:在前知識經(jīng)濟時代,由于生產(chǎn)力水平低和教育文化的落后,實現(xiàn)人類的徹底解放.蕩滌社會一切污泥濁水是沒有物質基礎的,而進入知識經(jīng)濟時代則完全有這種可能。從這個意義上說,知識經(jīng)濟時代的劃分比以往幾個階級社會的階段性劃分更具重大歷史意義。也許可以說,前知識經(jīng)濟時代是人束縛于生產(chǎn)關系、被動行為占主導的時代.而知識經(jīng)濟時代則是人有可能自動調節(jié)生產(chǎn)關系、主動行為占主導的時代。
、持R經(jīng)濟是人類社會理想的實現(xiàn)階段人類社會自有歷史記載以來,仁人志士們對理想社會的追求和向往從來沒有停止過。古希臘柏拉圖在《理想國》中提出了分工、教育、道德、節(jié)欲等理想;我國古代的“老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼”,“老有所終,壯有所用.幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”,“路不拾遺,夜不閉戶”的大同思想,是婦孺皆知的;世紀法國思想家盧梭等提出了“社會契約”、“人權”、“平等”、“_”、“回歸自然”、“理性王國”等一系列社會理想,對后世影響也很大;空想社會主義的思想家的種種社會理想和馬克思主義的共產(chǎn)主義理想更是盡人皆知的著名學說,多少人曾為之鼓舞.前赴后繼為之奮斗。但不管是理想也好,空想也好。都沒有如人所愿的實現(xiàn)。根本原因是物質條件尚不具備,社會還沒有發(fā)展到那個階段。知識經(jīng)濟社會和城市經(jīng)濟高級發(fā)展階段的到來,卻為人類世世代代理想的實現(xiàn)創(chuàng)造了這樣的物質條件。用文學語言說,那是一個使人類的夢想變成真的時代。也可以這樣說,前知識經(jīng)濟時代是人類追求理想和夢想的時代,而知識經(jīng)濟時代則是人類實現(xiàn)自己的夢寐以求理想的偉大時代。
由此可見,知識經(jīng)濟和城市經(jīng)濟發(fā)展的高級階段是我們應該竭力爭取并為之奮斗的輝煌的明天!
三、知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟的發(fā)展目標
既然知識經(jīng)濟和城市經(jīng)濟發(fā)展將把人類社會引向高級階段,我們有必要對這個階段的發(fā)展目標有梗概的認識。對于社會發(fā)展來說,社會進步是目的,而經(jīng)濟發(fā)展不過是達到社會進步的手段。因此要時刻注意和加強研究知識經(jīng)濟和城市經(jīng)濟的發(fā)展會在哪些方面引起社會進步的質的飛躍的方面,并應通過城市社會目標的逐一實現(xiàn),謀求逐步達到整個國家社會目標的實現(xiàn)。對這個社會目標的期望值不僅不能低,而且應視為知識經(jīng)濟和城市經(jīng)濟發(fā)展進程是否正常和健康的重要檢驗標準。這也就是要求我們必須在發(fā)展知識經(jīng)濟、城市經(jīng)濟和提高人民生活水平的同時并在這個基礎上,有預見有規(guī)劃地提出社會進步的目標、條件和檢驗標準問題。我以為,以下三條是重要的:
、鄙鐣顒e趨于縮小社會發(fā)展總是一個否定再否定的過程,先有差距的擴大而后逐漸縮小。知識經(jīng)濟的興起還會有差距的繼續(xù)擴大,但是知識經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定時期一定要創(chuàng)造社會差距逐漸縮小的社會條件,否則這個知識經(jīng)濟的“知識”是有偏差的,起碼是社會科學知識不發(fā)達。縮小差別的內容當然主要是這三方面:工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和腦力勞動與體力勞動的差別,這曾是馬克思主義者的偉大理想。集中到一點,就是要使一直存在的社會公平與效率的矛盾得到統(tǒng)一和解決,F(xiàn)在的情況是少數(shù)發(fā)達國家國內的差距有縮小的趨勢,而全球的差距還在擴大,這基本反映各個國家和全球距離知識經(jīng)濟社會的到來也會是不一致的。我國自改革開放以來,提出過讓一部分人先富起來的政策,同時也提出過共同富裕的目標要求。現(xiàn)在城市經(jīng)濟在全國的發(fā)展正在經(jīng)歷由無差別和差別甚小到擴大差別的過程,應該保持清醒的頭腦,注意研究這個差別擴大可以允許的“度”,要不失時機地實現(xiàn)由差別擴大到差別縮小的轉變。
⒉人的生理素質和心理素質顯著提高知識經(jīng)濟應比前知識經(jīng)濟給人類提供更好的生存環(huán)境、發(fā)展環(huán)境,提供更好的食、衣、住、行條件.提供充分的學習機會和就業(yè)機會.使人的德育、智育、體育得到前所未有的 ……(未完,全文共9983字,當前僅顯示2726字,請閱讀下面提示信息。
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