在鎮(zhèn)江養(yǎng)生學(xué)研究會成立大會上的講話

目錄/提綱：……
××一、關(guān)于養(yǎng)生學(xué)的起源、發(fā)展及現(xiàn)實意義
××二、關(guān)于養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵
一是運用藥物直接中和、化解毒素，二是利用人體自身的調(diào)節(jié)功能來化解毒素
××三、關(guān)于鎮(zhèn)江養(yǎng)生學(xué)研究會的任務(wù)
……
*
　　*
　　*各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，各位同志：
　　**今天，我們共聚一堂，參加鎮(zhèn)江養(yǎng)生學(xué)研究會成立大會。我首先向出席這次大會的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，向與會的全體同志，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！
　　**養(yǎng)生，是人類的一個共同課題，它既是歷史話題，又是人人都得面對的一個現(xiàn)實問題。人生離不開養(yǎng)生，養(yǎng)生有助于人生。人生切不可忽略養(yǎng)生，也不可曲解養(yǎng)生，更不可排斥養(yǎng)生。如今，養(yǎng)生正在向我們走來，走進(jìn)我們的觀念，走進(jìn)我們的生活，走進(jìn)我們的健康。但是由于這樣那樣的原因，對待養(yǎng)生事關(guān)社會的和諧、家庭的幸福，個人健康人人都離不開、少不了的人生課題。許多人還存在著種種的誤區(qū)：有的人認(rèn)為養(yǎng)生是陳年往事、夫子之事，如今不講養(yǎng)生，要講瀟灑；有的人認(rèn)為養(yǎng)生是富人的事、達(dá)官貴人的事，工薪階層、平民百姓“養(yǎng)不起”，心有余力不足；有的人認(rèn)為養(yǎng)生是老年人的事，養(yǎng)生伴的是風(fēng)燭殘年，中年、青年正值年富力強，毋須考慮養(yǎng)生；有的人則簡單地認(rèn)為，養(yǎng)生就是吃營養(yǎng)品，吃得越多越養(yǎng)生，吃得越高當(dāng)越養(yǎng)生。許多人并沒有真正弄明白養(yǎng)生得科學(xué)內(nèi)涵和它得積極意義。
　　**養(yǎng)生的目的在于健身，在于提高公民的個體素質(zhì)、民族素質(zhì)。我們的國家、我們的民族，
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略801字，正式會員可完整閱讀）……　
出現(xiàn)，則預(yù)示著中國養(yǎng)生文化開始向通俗與普及的方向發(fā)展，養(yǎng)生學(xué)逐漸成為一種名副其實的大眾文化。
　　**明清兩代，中國養(yǎng)生文化得到飛速發(fā)展和廣泛傳播，人均壽命得以顯著提高，養(yǎng)生文化的發(fā)展呈現(xiàn)四個顯著特征：一是理論水平大幅提高，李時珍的《本草綱目》豐富和發(fā)展了飲食調(diào)養(yǎng)的理論，在養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生極大影響。二是表達(dá)方式通俗易懂，很多養(yǎng)生家開始注重理論與實踐的大眾化，養(yǎng)生讀物的通俗化進(jìn)一步促進(jìn)了養(yǎng)生文化的普及。三是養(yǎng)生對象偏重老人，明代嘉靖皇帝、清代康熙、乾隆追求長生、注重頤養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了養(yǎng)生學(xué)更多地重視老人的健康長壽問題。四是養(yǎng)生方法多元并存，明清時期的養(yǎng)生學(xué)對各種已有的養(yǎng)生之道兼收并蓄，顯示出一種動靜并重、綜合調(diào)理的多元趨勢。
　　**以上是我國古代養(yǎng)生學(xué)起源、發(fā)展和不斷趨于完善的基本軌跡，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，中國養(yǎng)生學(xué)逐漸成為一種極具華夏民族特色的文化現(xiàn)象。在漫長的歷史發(fā)展過程中，我國勞動人民經(jīng)過一代代不懈努力，以自己的聰明睿智創(chuàng)造出一系列與疾病和衰老抗衡的獨特理論和實踐方法，與世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化比較而言，由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)基本理論為底蘊，匯集了歷代勞動人民防病健身的多種方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧之樹。
　　**歷史上每逢社會長治久安、人民安居樂業(yè)、經(jīng)濟繁榮昌盛的時期，養(yǎng)生就會獲得廣泛關(guān)注，養(yǎng)生學(xué)研究就會有一個長足發(fā)展。如今我國正是一個太平盛世時期，大家都感覺到養(yǎng)生、健康、長壽的重要，相關(guān)的需求也日益強烈。應(yīng)該說，我們迎來了中國養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的又一個春天。在這個時候來研究養(yǎng)生，并揉合現(xiàn)代科技及世界醫(yī)學(xué)精華，必將對我國養(yǎng)生學(xué)未來發(fā)展帶來積極而又深遠(yuǎn)的影響，也是有益自己、惠及后人的一個極具人文關(guān)愛、意存高遠(yuǎn)之舉。因此說養(yǎng)生學(xué)研究的意義既體現(xiàn)在人文關(guān)愛上，也體現(xiàn)在社會需求上。
　　**二、關(guān)于養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵
　　**養(yǎng)生就是順應(yīng)自然科學(xué)而又系統(tǒng)地安排人民的生活方式。養(yǎng)生不僅包括行為養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生等諸多養(yǎng)生文化，更主要的養(yǎng)生必須循道，養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，養(yǎng)生必須排毒解毒。
　　**現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)依然提倡養(yǎng)生應(yīng)循道。古代道家的“法于自然、返樸歸真”說明“道”就是自然規(guī)律，它包含有樸素的辯證法思想。養(yǎng)生與循道，兩者應(yīng)“相守”與“相�！�，相互聯(lián)系，相互為用，二者不可偏廢。
　　**現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)提倡養(yǎng)生更要養(yǎng)德，“養(yǎng)生重養(yǎng)德，德高壽自長”的理論已被實踐證實。養(yǎng)德就是注重人體精神健康。德高者具有良好的人際關(guān)系、良好的處事能力，能正確認(rèn)識自我，有善良的個性人格，為人正直、胸懷坦蕩、情緒樂觀、意志堅定、感情豐富。
　　**現(xiàn)代養(yǎng)生也注重排毒解毒�！岸尽卑ㄍ鈦碇竞蛢�(nèi)生之毒，外來之毒如細(xì)菌、病毒、農(nóng)藥、藥物、污染等，內(nèi)生之毒指機體在新陳代謝中，產(chǎn)生的廢物堆積、停滯而再生之毒。養(yǎng)生也是排毒解毒，一是運用藥物直接中和、化解毒素，二是利用人體自身的調(diào)節(jié)功能來化解毒素。
　　**由于時代的變化，社會的發(fā)展，真正體現(xiàn)現(xiàn)代養(yǎng)生含義的是在于促進(jìn)人類健康，提高生命質(zhì)量，預(yù)防疾病，使所有的人都能享有高質(zhì)量、有意義的、充滿活力的生命。
　　**三、關(guān)于鎮(zhèn)江養(yǎng)生學(xué)研究會的任務(wù)
　　**、致力于養(yǎng)生學(xué)的學(xué)術(shù)研究：
　　**民族文化長期滋潤我們的心靈，形成我們的性格特質(zhì)并影響我們的思維方式，但這些潛移默化的影響往往只是停留在我們的無意識之中。因此，探討中華文化的核心精神，在全球化浪潮中加以發(fā)展和創(chuàng)新，已然成為當(dāng)務(wù)之急。
　　**文明開放、海納百川是歷史賦予鎮(zhèn)江人的文化基因，是繁榮和發(fā)展鎮(zhèn)江養(yǎng)生學(xué)的必要條件，是新時代鎮(zhèn)江人文精神的必然要求。因此，要善于學(xué)習(xí)和傳承人類社會一切健康有益的文化遺產(chǎn)，進(jìn)行科學(xué)的梳理組合，把鎮(zhèn)江人文精神凝聚在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明規(guī)范相融合的堅實基礎(chǔ)之上。
　　**鎮(zhèn)江作為中國歷史文化名城，在這片沃土上曾出現(xiàn)養(yǎng)生學(xué)大家和影響深遠(yuǎn)的著作，繼承和發(fā)揚歷史文化傳統(tǒng)，成立養(yǎng)生學(xué)研究會，深入探索養(yǎng)生文化，剔除糟粕，去蕪存精，是我們不可回避的歷史使命，也是我們義不容辭的社會責(zé)任。基于這種使命感和責(zé)任感，鎮(zhèn)江養(yǎng)生學(xué)研究會期望能夠搭建起一個嶄新的平臺，大力加強傳統(tǒng)養(yǎng)生文化 ……（未完，全文共4454字，當(dāng)前僅顯示2250字，請閱讀下面提示信息。收藏《在鎮(zhèn)江養(yǎng)生學(xué)研究會成立大會上的講話》）