談詩(shī)歌的意境教學(xué)

　　將學(xué)生引入詩(shī)的意境，在他們面前再現(xiàn)詩(shī)中描繪的各種藝術(shù)形象，使他們直接受到詩(shī)人感情的熏陶與感染，從而認(rèn)識(shí)詩(shī)中反映的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)而受到教育，這是詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
　　
　　意境，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是作品中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界�！霸�(shī)言志”，“歌緣情”，詩(shī)歌往往不對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)作全面具體細(xì)致的描繪，而是選取現(xiàn)實(shí)生活中最富有特征的片斷，描繪出一幅幅感人的生活畫(huà)面，烘托出與這種畫(huà)面相吻合的情調(diào)或者說(shuō)氣氛；在這些畫(huà)面中，有詩(shī)人創(chuàng)造的各種藝術(shù)形象（人或者事物），并包含著詩(shī)人的感情。畫(huà)面或形象，情調(diào)或氣氛，詩(shī)人的感情，這幾方面有機(jī)地融合在一起，構(gòu)成詩(shī)中的藝術(shù)境界。讀詩(shī)的過(guò)程，也就是進(jìn)入這一藝術(shù)境界的過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，只有進(jìn)入了詩(shī)的意境，才算是真正讀懂了一首詩(shī)�？梢�(jiàn)，講詩(shī)要扣住意境，是由詩(shī)歌的特點(diǎn)決定的。
　　
　　如何將學(xué)生引入詩(shī)的意境呢？
　　
　
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種形象互為映襯，充分表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情。當(dāng)詩(shī)人以第一人稱(chēng)寫(xiě)自己的時(shí)候，這兩個(gè)畫(huà)面便合而為一。例如《大江歌罷掉頭東》一詩(shī)中那個(gè)立志“破壁”“濟(jì)世窮”的青年便是詩(shī)人自己的形象。
　　
　　第二，意境的創(chuàng)造與詩(shī)人的生活經(jīng)歷及其思想基礎(chǔ)有關(guān)。詩(shī)中抒發(fā)的感情是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)力，不了解這個(gè)動(dòng)力，找不到詩(shī)人感情的源頭，便摸不準(zhǔn)詩(shī)人感情的脈搏。所以進(jìn)行詩(shī)的教學(xué)要盡可能了解詩(shī)人的有關(guān)情況。如《南京書(shū)所見(jiàn)》是李少石同志一九三四年被捕入獄后寫(xiě)的詩(shī)。當(dāng)時(shí)他經(jīng)受著死亡的威脅，但共產(chǎn)主義理想毫不動(dòng)搖。于是他在詩(shī)中抒發(fā)出“含笑上刑場(chǎng)”的戰(zhàn)斗豪情，為我們樹(shù)立起身在敵牢、心向勝利、寧死不屈、笑迎屠刀的英雄形象。
　　
　　學(xué)生了解到詩(shī)人的身世、經(jīng)歷，就能設(shè)身處地去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人彼時(shí)彼地的思想及心情，并與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。
　　
　　第三，意境的構(gòu)思與寫(xiě)詩(shī)的背景有關(guān)。不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，不同的人事關(guān)系構(gòu)成詩(shī)歌不同的背景，而寫(xiě)詩(shī)的背景又直接影響詩(shī)中內(nèi)容的基本情調(diào)。魯迅先生說(shuō)：“詩(shī)人感物，發(fā)為歌詠�！痹�(shī)人抓住生活中那些動(dòng)人的能啟發(fā)人思考的片斷，運(yùn)用原有的生活積累，加工創(chuàng)造出富有生活氣息的畫(huà)面或形象，以構(gòu)成能喚起別人美感的意境。因此，講詩(shī)的意境要分析詩(shī)的背景，從中認(rèn)識(shí)詩(shī)中藝術(shù)境界的氣氛或情調(diào)。
　　
　　例如，講陳毅同志的《梅嶺三章》，如不了解十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期革命斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，不了解中央紅軍長(zhǎng)征后江南革命根據(jù)地的艱苦情景，就無(wú)法認(rèn)識(shí)“斷頭今日”的危險(xiǎn)，無(wú)法理解詩(shī)人“投身革命”“取義成仁”的豪情。又如教學(xué)《西里西亞的紡織工人》，如不了解一八四四年德國(guó)西里西亞紡織工人所受的資本主義和封建_的雙重壓迫以及工人們的英勇起義，就體會(huì)不出詩(shī)中“三重詛咒”的憤怒之情與永不屈服的斗志。學(xué)生認(rèn)識(shí)了這些背景情況，把握了詩(shī)歌的基本情調(diào)（或氣氛），那么就能為學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境奠定基礎(chǔ)。
　　
　　第四，意境的創(chuàng)造與構(gòu)思的技巧有關(guān)。構(gòu)思好比選擇鏡頭，對(duì)同一個(gè)人物或景物，拍攝時(shí)選擇的角度不同，拍出的照片往往有很大的差異。講詩(shī)的意境，必須了解詩(shī)人構(gòu)思的特點(diǎn)。
　　
　　例如在《回延安》一詩(shī)中詩(shī)人以母子間的血肉關(guān)系比擬革命戰(zhàn)士和延安的關(guān)系，比擬戰(zhàn)士與黨和人民的關(guān)系，從而把對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代的回憶與對(duì)未來(lái)幸福前景的展望結(jié)合在一起，以感謝母親哺育之恩的深情貫穿全詩(shī)。故地重游，本是人之常事；激動(dòng)，也是人之常情。但詩(shī)人把回延安比擬成回到母親的懷抱，感情就濃了，氣氛也不同了，畫(huà)面也格外鮮艷了，形象也生動(dòng)感人了。我們從兒子歸見(jiàn)慈母的角度去理解作者的感情，就較容易引學(xué)生入意境。
　　
　　第五，詩(shī)中的畫(huà)面與形象是由詩(shī)的語(yǔ)言描繪的。因此分析詩(shī)的意境首先要分析詩(shī)的語(yǔ)言，理清詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)，找出句子之間思想感情相互聯(lián)系的因素，切忌架空分析。由于詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉性及詩(shī)句結(jié)構(gòu)的特殊性，分析詩(shī)的語(yǔ)言，要講清關(guān)鍵詞語(yǔ)，弄懂修辭手法及詩(shī)中典故，并注意詩(shī)句語(yǔ)法上的特殊性等。
　　
　　第六，要將學(xué)生引入詩(shī)的意境，教者要深刻理解詩(shī)的內(nèi)容，感受詩(shī)的感情，憑借講解、分析、描繪、朗讀等手段向?qū)W生描述自己在詩(shī)中所看到的生 ……（未完，全文共2610字，當(dāng)前僅顯示1659字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《談詩(shī)歌的意境教學(xué)》）